●入楞伽經　　　　　　 　元魏天竺三藏菩提留支譯
●楞伽阿跋多羅寶經 　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
●大乘入楞伽經 　　　　　大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯
●注大乘入楞伽經　　　 〔宋、時〕東都沙門(寶臣)述
●入楞伽心玄義 　　　　　西明寺沙門法藏撰
●楞伽阿跋多羅寶經註解　　宋求那跋多羅奉　詔譯

○欽錄
○註解卷第一（上）○註解卷第二（上）○註解卷第三（上）○註解卷第四（上）
○註解卷第一（下）○註解卷第二（下）○註解卷第三（下）○註解卷第四（下）

　欽錄

　　洪武十一年七月初十日天界善世禪寺住持(宗泐)演福教寺住持(如[王*巳])持奉新註楞伽經。同考功監令李永等官於

　　西華樓進呈

　　御覽當日欽奉

　　聖旨這經好生註得停當。可即刊板印行。教天下眾僧每講習。欽此

　　進新註楞伽經序

　　(臣)聞法運之興。雖曰在人。亦必有其時焉。有其人而無其時。有其時而無其人。雖欲興之其可得哉。是故必有

　　聰明聖智之君。當天下又安之時以興之也。至若楞伽一經。我

　　大覺世尊說之於二千年之前。而

　　今上皇帝行之於二千年之後。豈非有其人而有其時乎。不然。何此經東流中國千有餘載。前代帝王未曾有如我

　　聖天子之留神注意究其旨趣

　　勅僧徒咸隷習之有如此之盛也。然吾

　　佛之所以說此經者。蓋欲除眾生之妄心。俾歸於真正之道。而

　　皇上之心。欲天下後世之人。皆捨妄歸真。去惡從善。以躋乎仁壽之域。其有契於

　　佛之心乎。且此經之要。不出五法三自性八識二無我。而該乎真妄修性聖凡因果。皆不外乎一心。能究此心者。則畏惡而遷善。捨妄而歸真。得至自覺正智之地。不能究此心者。則縱情肆欲。流而忘返。至于失其忠孝。敗俗亂常。甘蹈刑辟。如履水火。此吾

　　佛所以興大悲心而拔濟之。亦猶

　　帝王之仁育黎庶若保赤子者也。(臣)僧(宗泐如[王*巳])昨於

　　內廷欽承

　　聖諭。以為心經金剛楞伽三經。實治心法門。遣情離著。具在是矣。爾輩可不勉乎。(臣)等受命以來。夙夜兢惕。懼無以上副

　　宸衷。於是竭誠殫慮。註釋心經金剛二典。已於洪武十一年正月二十八日

　　奏準行世。而楞伽以今七月初十日始克註成。謹熏沐繕寫拜手稽首詣

　　闕進呈。重念(臣)等才識庸陋學術空疎。固不敢叨於註釋之列。然承

　　雨露之餘澤。依

　　日月之清光。庶幾少裨流通之萬一云爾

　　洪武十一年七月　日序