1604_,31,589b21(00):No. 1604

1604_,31,589b22(00):大乘莊嚴經論卷第一

1604_,31,589b24(12):太子右庶子安平男臣李百藥奉</rsp>勅序

1604_,31,589b25(00):臣聞。天帝受無上之法景福會昌。

1604_,31,589b26(04):輪王致正眞之道。神祇合徳。是則聖人執契玄化潜通。

1604_,31,589b27(00):至誠所感。冥功斯應。皇情西顧。法海東流。

1604_,31,589b28(01):如開洪範之圓。以得圓光之夢。持綫妙典。

1604_,31,589b29(02):發金口而祕綸言。書葉舊章。自龍宮而升麟閣。

1604_,31,589c01(01):昔迦維馭世。大啓法門。懸明鏡於無象。

1604_,31,589c02(03):運虚舟於彼岸。空有兼謝。生滅倶忘。絶智希夷之表。

1604_,31,589c03(00):遺形動寂之外。然隨縁利見。應跡生知。

1604_,31,589c04(02):震大地而萃人天。放神光而掩日月。百億須彌。

1604_,31,589c05(01):倶霑聲教。三千世界。盡入&M-417400;封。

1604_,31,589c06(05):愍三毒之&M-430470;鎖。矜五蔭之纒盡。惜飛電於浮生。

1604_,31,589c07(04):歎懸藤於逝水。八關云闢。開慧識於幽塗。三乘方軌。

1604_,31,589c08(01):運慈心於朽宅。龍興霧集。神動天隨。大道爲心。

1604_,31,589c09(00):望法雲而遐擧。聞聲悟道。漸初地而依仁。

1604_,31,589c10(01):遷&M-491710;苑之喬枝。入祇園之&M-418720;室。

1604_,31,589c11(05):酌智水之餘潤。承慧日之末光。既而税駕連河。歸眞雙樹。

1604_,31,589c12(00):聖靈逾遠。像教浸微。大義或乖。斯文將墜。

1604_,31,589c13(01):穿鑿異端。分析多緒。是末非古。殊塗別派。

1604_,31,589c14(02):天親初學之輩。尚致西河之疑。龍樹究竟之儔。

1604_,31,589c15(01):彌深東魯之歎。仰惟法寶。盡諦無爲。故經文云。

1604_,31,589c16(00):佛以法爲師。佛從法生。佛依法住。

1604_,31,589c17(04):豈止研幾盡性。妙物窮神。出入無間。苞含元氣而已。

1604_,31,589c18(00):若夫惟天爲大。寒暑運其功。謂地蓋厚。

1604_,31,589c19(02):山澤通其氣。是以姫文以大聖之姿。幽賛易道。

1604_,31,589c20(01):丘明懷同恥之徳。祖述微言。諸經著論。

1604_,31,589c21(03):俯同斯旨。大乘莊嚴論者。無著菩薩纂焉。

1604_,31,589c22(03):菩薩以如來滅度之後。含章秀發。三十二相。

1604_,31,589c23(03):具體而微。八千億結。承風倶解。弘通正法。

1604_,31,589c24(03):莊飾經王。明眞如功徳之宗。顯大士位行之地。

1604_,31,589c25(02):破小乘執著。成大乘綱紀。其菩提一品。最爲微妙。

1604_,31,589c26(00):轉八識以成四智。束四智以具三身。

1604_,31,589c27(03):詳諸經論所未會有。可謂聞所未聞。見所未見

1604_,31,589c28(00):聖上受飛行之寶命。總歩驟於前王。

1604_,31,589c29(03):屈天師之尊。智周萬物。應人皇之運。道照三明。

1604_,31,590a01(01):慈惠外宣。神機内湛。端&M-117420;而役百靈。

1604_,31,590a02(03):垂拱而朝萬國。彌綸造化之初。含吐陰陽之際。

1604_,31,590a03(02):功成作樂。既章韶舞。治定制福。言動翠華。

1604_,31,590a04(03):金輪所王。封彊之固惟。遠芥城雖滿。

1604_,31,590a05(05):龜鼎之祚無窮。光闡大猷。開導群品。凡諸内典。

1604_,31,590a06(03):盡令翻譯。摩伽陀國三藏法師。波羅頗蜜多羅。

1604_,31,590a07(01):唐言明友。即中天竺刹利王之種姓也。

1604_,31,590a08(03):以大唐貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤。

1604_,31,590a09(02):才識明敏。至徳隣于初果。多能亞夫將聖。

1604_,31,590a10(03):繼澄什之清麈。來義上國。&M-126510;生遠之逸氣。

1604_,31,590a11(03):高歩玄門。帝心簡在。皇儲禮敬。其博聞強記。

1604_,31,590a12(03):探幽洞微。京城大徳。莫不推許。粤以貞觀四年。

1604_,31,590a13(02):恭承明詔。

1604_,31,590a14(01):又勅尚書左僕射&M-392890;國公房玄齡。

1604_,31,590a15(05):散騎常侍行太子左庶子杜正倫銓定。

1604_,31,590a17(25):義學法師慧乘慧朗法常智解曇藏智首道岳惠明僧辯僧珍法琳靈佳慧&M-368870;慧淨玄謨僧伽等。

1604_,31,590a18(05):於勝光寺共成勝業。又勅太府卿蘭陵男蕭&M-212460;監掌修緝。

1604_,31,590a19(00):三藏法師云。外國凡大小乘學。

1604_,31,590a20(05):悉以此論爲本。若於此不通。未可弘法。是以覃思專精。

1604_,31,590a21(01):特加研究。慧淨法師。聰敏博識。受旨綴文。

1604_,31,590a22(02):玄謨法師。善達方言。又兼義解。至心譯語。

1604_,31,590a23(03):一無紕謬以七年獻春此始。撰定斯畢。

1604_,31,590a24(05):勒成十有三卷二十四品。

1604_,31,590a25(12):勅太子右庶子安平男李百藥序之云爾

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1604_,31,590b01(00):

1604_,31,590b02(00):大乘莊嚴經論卷第一

1604_,31,590b03(00):無著菩薩造

1604_,31,590b04(00):大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

1604_,31,590b05(00):縁起品第一

1604_,31,590b06(00):偈曰

1604_,31,590b07(00):<ver>義智作諸義言句皆無垢

1604_,31,590b08(00):<vc/>救濟苦衆生慈悲爲性故

1604_,31,590b09(00):<vc/>巧説方便法所謂最上乘

1604_,31,590b10(00):<vc/>爲發大心者略以五義現</ver>

1604_,31,590b11(00):釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。

1604_,31,590b12(05):答義智能莊嚴。問義智云何莊嚴。答開作諸義。

1604_,31,590b13(04):問以何開作。答以言及句。問以何等言。以何等句。

1604_,31,590b14(02):答以無垢言以無垢句。無垢言者。

1604_,31,590b15(05):謂能至涅槃城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。

1604_,31,590b16(01):則於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。

1604_,31,590b17(03):答爲救濟苦衆生故。問衆生自苦。何因救濟。

1604_,31,590b18(03):答爲菩薩者大悲爲體生憐愍故。

1604_,31,590b19(07):問若救他苦莊嚴何法。答莊嚴如來巧説方便法。

1604_,31,590b20(05):問何等方便法。答所謂最上乘。問爲誰故莊嚴。

1604_,31,590b21(04):答爲發大乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。

1604_,31,590b22(01):問何者五義。偈曰

1604_,31,590b23(00):<ver>譬如金成器譬如花正敷

1604_,31,590b24(00):<vc/>譬如食美膳譬如解文字

1604_,31,590b25(00):<vc/>譬如開寶篋是各得歡喜

1604_,31,590b26(00):<vc/>五義法莊嚴歡喜亦如是</ver>

1604_,31,590b27(00):釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。

1604_,31,590b28(00):能令發大心者信向故。受教故。思惟故。

1604_,31,590b29(02):修習故。證得故。問其義云何。答金成譬。

1604_,31,590c01(04):爲令信向轉彼心故。華敷譬。爲令受教開示彼故。

1604_,31,590c02(02):食膳譬。爲令思惟得法味故。解文譬。

1604_,31,590c03(05):爲令修習更不思故。開篋譬。

1604_,31,590c04(11):爲令證得眞實菩提分寶自覺證故。由此五義分別大乘。

1604_,31,590c05(06):能令彼人得生愛樂。問若彼法自性功徳具足。

1604_,31,590c06(05):何義更須莊嚴爲。答此問。偈曰

1604_,31,590c07(00):<ver>譬如莊美質臨鏡生勝喜

1604_,31,590c08(00):<vc/>妙法莊嚴已得喜更第一</ver>

1604_,31,590c09(00):釋曰。譬如美質加莊像。

1604_,31,590c10(07):現在於鏡則生勝喜。何以故。爲有悦故。菩薩亦爾。

1604_,31,590c11(04):莊嚴妙法義入自心則生勝喜。何以故。爲有問故。

1604_,31,590c12(01):問彼法有何功徳須此莊嚴。

1604_,31,590c13(07):強欲令他恭敬信受耶。偈曰

1604_,31,590c14(00):<ver>譬如飮藥苦病差則爲樂

1604_,31,590c15(00):<vc/>住文及解義苦樂亦如是

1604_,31,590c16(00):<vc/>譬如難事王因事得威力

1604_,31,590c17(00):<vc/>如是難解義因解得法財

1604_,31,590c18(00):<vc/>譬如見生寶不別則不愛

1604_,31,590c19(00):<vc/>如是聞妙法不覺亦不喜</ver>

1604_,31,590c20(00):釋曰。此三偈次第顯示妙法有三功徳。

1604_,31,590c21(02):一顯斷障因功徳。二顯自在因功徳。

1604_,31,590c22(04):三顯妙喜因功徳。問此義云何。答如飮苦藥。初時則苦。

1604_,31,590c23(00):以難服故。後時則樂。以病差故。此法亦爾。

1604_,31,590c24(01):住文時苦。味難得故。解義時樂。障病破故。

1604_,31,590c25(02):如事嚴王。初時則苦。難得意故。後時則樂。

1604_,31,590c26(03):與威力故。此法亦爾。思惟時苦。深難解故。

1604_,31,590c27(03):思度時樂。長聖財故。如見生寶。未別時則不愛。

1604_,31,590c28(01):謂無用故。識別時則深重。知有用故。此法亦爾。

1604_,31,590c29(00):修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悦。

1604_,31,591a01(00):知有大用故。縁起品究竟

1604_,31,591a02(00):大乘莊嚴經論成宗品第二

1604_,31,591a03(00):釋曰。有人疑此大乘非佛所説。

1604_,31,591a04(05):云何有此功徳可得。我今決彼疑網。成立大乘眞是佛説。

1604_,31,591a05(00):偈曰

1604_,31,591a06(00):<ver>不記亦同行不行亦成就

1604_,31,591a07(00):<vc/>體非體能治文異八因成</ver>

1604_,31,591a08(00):釋曰。成立大乘略有八因。一者不記。

1604_,31,591a09(03):二者同行。三者不行。四者成就。五者體。六者非體。

1604_,31,591a10(00):七者能治。八者文異。第一不記者。

1604_,31,591a11(04):先法已盡後佛正出。若此大乘非是正法。

1604_,31,591a12(05):何故世尊初不記耶。譬如未來有異世尊即記。

1604_,31,591a13(04):此不記故知是佛説。第二同行者。

1604_,31,591a14(08):聲聞乘與大乘非先非後一時同行。汝云何知此大乘獨非佛説。

1604_,31,591a15(00):第三不行者。大乘深廣非忖度人之所能信。

1604_,31,591a16(00):況復能行外道制諸論。彼種不可得。

1604_,31,591a17(02):是故不行。由彼不行故是佛説。第四成就者。

1604_,31,591a18(02):若汝言餘得菩提者説有大乘。

1604_,31,591a19(07):非是今佛説有大乘。若作此執則反成我義。

1604_,31,591a20(07):彼得菩提亦即是佛如是説故。第五體者。

1604_,31,591a21(08):若汝言餘佛有大乘體此佛無大乘體。若作此執亦成我義。

1604_,31,591a22(02):大乘無異體是一故。第六非體者。

1604_,31,591a23(06):若汝言此佛無大乘體。則聲聞乘亦無體。

1604_,31,591a24(07):若汝言聲聞乘是佛説故有體大乘非佛説故無體。

1604_,31,591a25(04):若作此執有大過失。

1604_,31,591a26(13):若無佛乘而有佛出説聲聞乘者理不應故。第七能治者。

1604_,31,591a27(08):由依此法修行得無分別智。由無分別智能破諸煩惱。

1604_,31,591a28(04):由此因故不得言無大乘。第八文異者。

1604_,31,591a29(06):大乘甚深非如文義。不應一向隨文取義言非佛語。

1604_,31,591b01(03):復次若汝言初不記者。由佛無功用心捨故。

1604_,31,591b02(02):若作此執是義不然。偈曰

1604_,31,591b03(00):<ver>諸佛三因縁現見亦護法

1604_,31,591b04(00):<vc/>如來智無礙捨者不應爾</ver>

1604_,31,591b05(00):釋曰。若此大乘非佛説者。是爲大障。

1604_,31,591b06(03):諸佛有三因縁。何故不記。

1604_,31,591b07(10):一無功用智恒起是眼恒見。二恒作正勤守護正法。

1604_,31,591b08(07):三如來智力無有障礙。由此三因。汝言捨而不記者。不應道理。

1604_,31,591b09(00):復次若汝言有體者。即聲聞乘是大乘體。

1604_,31,591b10(01):何以故。即以此乘得大菩提故。

1604_,31,591b11(06):若作此執是義不然。偈曰

1604_,31,591b12(00):<ver>非全非不違非行非教授

1604_,31,591b13(00):<vc/>是故聲聞乘非即是大乘</ver>

1604_,31,591b14(00):釋曰。有四因縁非即以聲聞乘爲大乘體。

1604_,31,591b15(01):非全故。非不違故。非行故。非教授故。非全者。

1604_,31,591b16(00):聲聞乘無有利他教授。

1604_,31,591b17(08):但爲自厭離欲解脱而教授故。非不違者。

1604_,31,591b18(09):若言聲聞乘以自方便而教授他。即是他利教授。是義不然。何以故。

1604_,31,591b19(00):雖以自利安他。彼亦自求涅槃勤行方便。

1604_,31,591b20(01):不可以此得大菩提故。非行者。

1604_,31,591b21(06):若汝言若能久行聲聞乘行則得大菩提果。是義不然。

1604_,31,591b22(02):非方便故。聲聞乘非大菩提。方便不以久行。

1604_,31,591b23(02):非方便能得大乘果。譬如搆角求乳。不可得故。

1604_,31,591b24(00):非教授者。如大乘教授聲聞乘無。

1604_,31,591b25(04):是故聲聞乘不得即是大乘。復次今更示汝相違義。

1604_,31,591b26(01):偈曰

1604_,31,591b27(00):<ver>發心與教授方便及住持

1604_,31,591b28(00):<vc/>時節下上乘五事一切異</ver>

1604_,31,591b29(00):釋曰。聲聞乘與大乘有五種相違。一發心異。

1604_,31,591c01(00):二教授異。三方便異。四住持異。五時節異。

1604_,31,591c02(01):聲聞乘若發心若教授若勤方便。

1604_,31,591c03(05):皆爲自得涅槃故。住持亦少。福智聚小故。時節亦少。

1604_,31,591c04(02):乃至三生得解脱故。大乘不爾。發心教授勤方便。

1604_,31,591c05(00):皆爲利他故。住持亦多。福智聚大故。

1604_,31,591c06(03):時節亦多。經三大阿僧祇劫故。如是一切相違。

1604_,31,591c07(01):是故不應以小乘行而得大乘果。

1604_,31,591c08(05):復次若汝言佛語有三相。一者入修多羅。

1604_,31,591c09(05):二者顯示毘尼。三者不違法空。

1604_,31,591c10(10):汝以一切法無自性而爲教授。違此三相故非佛語。

1604_,31,591c11(07):若作此執是義不然。偈曰

1604_,31,591c12(00):<ver>入自大乘經現自煩惱滅

1604_,31,591c13(00):<vc/>廣大甚深義不違自法空</ver>

1604_,31,591c14(00):釋曰。今此大乘亦不違三相。

1604_,31,591c15(06):入自大乘修多羅故。現自煩惱毘尼故。

1604_,31,591c16(08):由菩薩以分別爲煩惱故。廣大甚深即是菩薩法空。

1604_,31,591c17(05):不違此空得大菩提故。是故此乘與三相不相違。

1604_,31,591c18(03):復次前説不行者。我今更示此義令汝信受。偈曰

1604_,31,591c19(00):<ver>有依及不定縁欲亦不普

1604_,31,591c20(00):<vc/>退屈忖度人寧解大乘義</ver>

1604_,31,591c21(00):釋曰。

1604_,31,591c22(15):由有五因彼忖度者不能得入大乘境界。彼智有依故。不定故。縁欲故。不普故。

1604_,31,591c23(01):退屈故。彼有依者。智依教生。非證智故。

1604_,31,591c24(01):不定者。有時更有。異智生故。縁欲者。

1604_,31,591c25(03):忖度世諦。不及第一義諦故。不普者。

1604_,31,591c26(06):雖縁世諦但得少解。不解一切故。退屈者。

1604_,31,591c27(07):諍論辯窮即黙然故。大乘者即無所依乃至終不退屈。

1604_,31,591c28(03):不退屈者。無量經中有百千偈説大乘法。

1604_,31,591c29(04):由得此法辯才無盡。是故大乘非忖度人境。

1604_,31,592a01(04):問汝説聲聞乘非佛菩提方便。若爾何者是耶。偈曰

1604_,31,592a02(00):<ver>廣大及甚深成熟無分別

1604_,31,592a03(00):<vc/>説此二方便即是無上乘</ver>

1604_,31,592a04(00):釋曰廣大者。謂諸神通。

1604_,31,592a05(08):由極勤方便令他信解故。甚深者。謂無分別智。

1604_,31,592a06(07):由難行故如其次第。一爲成熟衆生。二爲成熟佛法。

1604_,31,592a07(03):即説此二爲無上菩提方便。

1604_,31,592a08(09):此二方便即是無上乘體。問若爾有人於中怖畏。過失云何。偈曰

1604_,31,592a09(00):<ver>不應怖而怖由怖被燒然

1604_,31,592a10(00):<vc/>怖引非福故長時過患起</ver>

1604_,31,592a11(00):釋曰。若人非怖畏處妄生怖畏。

1604_,31,592a12(05):是人即墮極熱惡道而被燒然何以故。

1604_,31,592a13(07):由此怖畏引大非福聚生。

1604_,31,592a14(14):由此罪故能令是人經無量劫受大熱惱。問彼人復有何因生此怖畏。偈曰

1604_,31,592a15(00):<ver>非性非法朋少慧少因力

1604_,31,592a16(00):<vc/>怖此深妙法退失大菩提</ver>

1604_,31,592a17(00):釋曰。若人生怖由四因縁。一非種性。

1604_,31,592a18(02):離菩薩性故二非法朋。離善知識故三少慧力。

1604_,31,592a19(01):未解大乘法空故。四少因力。

1604_,31,592a20(07):先世不種諸波羅蜜自性善根故。

1604_,31,592a21(11):由此因縁於甚深妙法横生怖想。

1604_,31,592a22(15):由此想故於大菩提福智二聚應得不得。是名爲退。汝今應知。此退過患最極深重。

1604_,31,592a23(00):已説怖過及怖因。次説不應怖畏因。偈曰

1604_,31,592a24(00):<ver>無異即互無有異即險處

1604_,31,592a25(00):<vc/>無譬種種説續説多門説

1604_,31,592a26(00):<vc/>非有如文義諸佛甚深體

1604_,31,592a27(00):<vc/>聰慧正觀人應知不應怖</ver>

1604_,31,592a28(00):釋曰。無異即互無者。

1604_,31,592a29(09):若汝言聲聞乘即是大乘無異大乘體。若如是者。

1604_,31,592b01(07):即聲聞辟支佛乘復無有體。何以故。由得佛故。

1604_,31,592b02(06):如是一切皆是佛乘。何因怖耶。有異即險處者。

1604_,31,592b03(05):若汝許有異大乘體。此體即是一切智道。最爲第一險處。

1604_,31,592b04(00):由難度故此應仰信。何因怖耶。無譬者。

1604_,31,592b05(02):於一時中無二大乘並出可以相比。

1604_,31,592b06(05):何因怖一不怖二耶。種種説者。今此大乘非獨説空。

1604_,31,592b07(02):亦説大福智聚。應解此意。何因獨怖空耶。

1604_,31,592b08(02):續説者一切時中決定相續説空汝非乍聞。

1604_,31,592b09(02):何因怖耶。

1604_,31,592b10(15):多門説者彼彼經中多門異説顯大要用。破諸分別得無分別智。

1604_,31,592b11(07):若異此説無大用者。如來但應言空不説如法性實際等。

1604_,31,592b12(02):即説有多門何因獨怖空耶。非有如文義者。

1604_,31,592b13(02):大乘甚深不如文義。何因隨文取義而怖空耶。

1604_,31,592b14(00):諸佛甚深體者。

1604_,31,592b15(11):佛性甚深卒難覺識應求了別何因怖耶。由如是等因縁故。

1604_,31,592b16(05):聰慧正觀人於此大乘不應怖畏。已説不應怖畏因。

1604_,31,592b17(02):次説能行此法智。偈曰

1604_,31,592b18(00):<ver>隨次聞思修得法及得慧

1604_,31,592b19(00):<vc/>此智行此法未得勿非毀</ver>

1604_,31,592b20(00):釋曰。若人最初依善知識能起正聞。

1604_,31,592b21(03):次於正義能起正憶。次於眞實境界得生正智。

1604_,31,592b22(01):次從彼彼得證法果。次從彼後起解脱智。

1604_,31,592b23(02):是人此智隨深入遠能行此法。汝若自無此智。

1604_,31,592b24(01):不應決定言非佛語。已説能行此法智。

1604_,31,592b25(03):次遮怖畏此法句。偈曰

1604_,31,592b26(00):<ver>不解解不深深非思度解

1604_,31,592b27(00):<vc/>解深得解脱諸怖不應爾</ver>

1604_,31,592b28(00):釋曰。不解者。若汝言如是深法非我所解。

1604_,31,592b29(01):如是起怖畏者不應爾。解不深者。

1604_,31,592c01(05):若汝言佛解亦不深。如其解深何故説深。

1604_,31,592c02(06):如是起怖畏者不應爾。深非思度解者。若汝言何故此深。

1604_,31,592c03(01):非思量境界。如是起怖畏者不應爾。

1604_,31,592c04(04):解深得解脱者。若汝言何故獨解深義能得解脱。

1604_,31,592c05(02):非思量人能得解脱。如是起怖畏者不應爾。

1604_,31,592c06(02):如是已遮怖畏此法句。次以不信成立大乘。

1604_,31,592c07(02):偈曰<ver>由小信界伴不解深大法

1604_,31,592c08(00):<vc/>由汝不解故成我無上乘</ver>

1604_,31,592c09(00):釋曰。小信者。狹劣信解故。小界者。

1604_,31,592c10(02):阿梨耶識中熏習小種子故。小伴者。

1604_,31,592c11(05):相似信界爲眷屬故。此三若小則不信別有大乘。

1604_,31,592c12(03):由此不信則成我所立是無上法。已説成立大乘。

1604_,31,592c13(01):次遮謗毀大乘。偈曰

1604_,31,592c14(00):<ver>隨聞而得覺未聞愼勿毀

1604_,31,592c15(00):<vc/>無量餘未聞謗者成癡業</ver>

1604_,31,592c16(00):釋曰。汝隨少聞有覺悟。

1604_,31,592c17(07):不應隨聞復生謗毀。汝於未聞得可爾。何以故。不積善故。

1604_,31,592c18(01):未聞者多愼勿謗毀。

1604_,31,592c19(10):汝無簡別若生謗毀更増癡業。壞前聞故。已遮謗毀。次遮邪思。偈曰

1604_,31,592c20(00):<ver>如文取義時師心退眞慧

1604_,31,592c21(00):<vc/>謗説及輕法縁此大過生</ver>

1604_,31,592c22(00):釋曰。師心者。謂自見取。非智者。邊求義故。

1604_,31,592c23(00):退眞慧者。如實解未得退故。謗説者。

1604_,31,592c24(02):毀善説故。輕法者。嫉所聞故。

1604_,31,592c25(08):縁此非福次身受大苦報。是名大過起。已遮邪思。次遮惡意。

1604_,31,592c26(01):偈曰

1604_,31,592c27(00):<ver>惡意自性惡不善不應起

1604_,31,592c28(00):<vc/>況移於善處應捨大過故</ver>

1604_,31,592c29(00):釋曰。惡意者。是憎嫉心。自性惡者。

1604_,31,593a01(04):此心是自性罪。尚不可於過失法中起。

1604_,31,593a02(06):何況於非過法中起。是故急應須捨大過患故。

1604_,31,593a03(05):成宗品究竟大乘莊嚴經論歸依品第三

1604_,31,593a04(00):釋曰。如此已成立大乘。次依大乘攝勝歸依。

1604_,31,593a05(00):偈曰

1604_,31,593a06(00):<ver>若人歸三寶大乘歸第一

1604_,31,593a07(00):<vc/>一切遍勇猛得果不及故</ver>

1604_,31,593a08(00):釋曰。一切歸依三寶中。

1604_,31,593a09(08):應知大乘歸依最爲第一。何以故。由四種大義自性勝故。

1604_,31,593a10(03):何者四義。一者一切遍義。二者勇猛義。三者得果義。

1604_,31,593a11(00):四者不及義。此義後當説。

1604_,31,593a12(07):由此四義多有留難。諸歸依者或能不能。能者爲勝。

1604_,31,593a13(04):已説歸依勝。次勸勝歸依。偈曰

1604_,31,593a14(00):<ver>難起亦難成應須大志意

1604_,31,593a15(00):<vc/>爲成自他利當作勝歸依</ver>

1604_,31,593a16(00):釋曰。難起者。所謂勝願。由弘誓故。難成者。

1604_,31,593a17(00):所謂勝行。由經無量劫故。

1604_,31,593a18(07):由如此難應須發大志意。何以故。爲欲成就他利與自利故。

1604_,31,593a19(01):他利者。所謂願行。由願行是名聞因故。自利者。

1604_,31,593a20(00):所謂大義。由大義是自體果故。前説四義。

1604_,31,593a21(01):今當先説一切遍義。偈曰

1604_,31,593a22(00):<ver>衆生遍乘遍智遍寂滅遍

1604_,31,593a23(00):<vc/>是名智慧者四種一切遍</ver>

1604_,31,593a24(00):釋曰。大乘歸依者有四種一切遍。

1604_,31,593a25(04):一者衆生一切遍。欲度一切衆生故。二者乘一切遍。

1604_,31,593a26(01):善解三乘故。三者智一切遍。通達二無我故。

1604_,31,593a27(01):四者寂滅一切遍。生死涅槃體是一味。

1604_,31,593a28(03):過惡功徳不分別故。已説一切遍義。次説勇猛義。

1604_,31,593a29(01):偈曰

1604_,31,593b01(00):<ver>怖望佛菩提不退難行行

1604_,31,593b02(00):<vc/>諸佛平等覺勇猛勝有三</ver>

1604_,31,593b03(00):釋曰。大乘歸依有三種勝勇猛。一願勝勇猛。

1604_,31,593b04(00):歸依佛時求大菩提多生歡喜知勝功徳故。

1604_,31,593b05(00):二者行勝勇猛。

1604_,31,593b06(11):起修行時不退不屈難行行故。三者果勝勇猛。

1604_,31,593b07(10):至成佛時與一切諸佛平等覺故。復次由此勇猛。

1604_,31,593b08(07):彼諸佛子恒得善生。偈曰

1604_,31,593b09(00):<ver>發心與智度聚滿亦大慈

1604_,31,593b10(00):<vc/>種子及生母胎藏乳母勝</ver>

1604_,31,593b11(00):釋曰。菩薩善生有四義。一者種子勝。

1604_,31,593b12(03):以菩提心爲種子故。二者生母勝。

1604_,31,593b13(07):以般若波羅蜜爲生母故。三者胎藏勝。

1604_,31,593b14(09):以福智二聚住持爲胎藏故。四者乳母勝。以大悲長養爲乳母故。

1604_,31,593b15(00):復次善生者。由勇猛故恒得勝身。偈曰

1604_,31,593b16(00):<ver>妙相成生力大樂大方便

1604_,31,593b17(00):<vc/>如此四成就是名爲勝身</ver>

1604_,31,593b18(00):釋曰。菩薩身勝有四種。一者色勝。

1604_,31,593b19(04):得妙相嚴身勝轉輪王等相故。二者力勝。

1604_,31,593b20(05):得成熟衆生自在力故。三者樂勝。

1604_,31,593b21(09):得寂滅上品佛他無邊樂故。四者智勝。

1604_,31,593b22(11):得救一切衆生大巧方便故此四成就是名佛子善生。

1604_,31,593b23(07):所謂色成就力成就樂成就智成就。

1604_,31,593b24(10):復次由此勇猛得與王子相似。偈曰

1604_,31,593b25(00):<ver>光授法自在巧説善治攝

1604_,31,593b26(00):<vc/>由此四因故佛種則不斷</ver>

1604_,31,593b27(00):釋曰。由四因縁王種不斷。一者入位受職。

1604_,31,593b28(01):二者増上無違。三者善能決判。四者分明賞罰。

1604_,31,593b29(00):善生佛子亦爾。一者蒙光授。

1604_,31,593c01(06):謂一切諸佛與大光明令受職故。二者法自在。

1604_,31,593c02(05):謂於一切法中智慧自在他無違故。三者能巧説。

1604_,31,593c03(03):謂對佛衆中善説法故。

1604_,31,593c04(11):四者善治罰謂於學戒者過惡能治功徳能攝故。

1604_,31,593c05(09):復次由此勇猛得與大臣相似。偈曰

1604_,31,593c06(00):<ver>入度見覺分持密利衆生

1604_,31,593c07(00):<vc/>由此四因故得似於大臣</ver>

1604_,31,593c08(00):釋曰。有四種因是大臣功徳。一者入王禁宮。

1604_,31,593c09(00):二者見王妙寶。三者祕王密語。

1604_,31,593c10(05):四者自在賞賜。勇猛菩薩亦爾。一者常得善入諸波羅蜜。

1604_,31,593c11(00):二者常見處處經中大菩提分寶。

1604_,31,593c12(04):由不忘法故。三者常持如來身口意密。

1604_,31,593c13(06):四者常能利益無邊衆生。已説勇猛義。次説得果義。偈曰

1604_,31,593c14(00):<ver>福徳及尊重有樂亦苦滅

1604_,31,593c15(00):<vc/>證樂證法陰習盡有滅捨</ver>

1604_,31,593c16(00):釋曰。大乘歸依者得此八果。

1604_,31,593c17(06):一者信解時得大福徳聚。二者發心時得三有尊重。

1604_,31,593c18(03):三者故意受生時得三有中樂。

1604_,31,593c19(08):四者解自他平等時得大苦聚滅。亦得滅一切衆生苦力。

1604_,31,593c20(03):五者入無生忍時覺證最上樂。

1604_,31,593c21(08):六者得菩提時證大法陰。法陰者所謂法身。如此法身名爲大。

1604_,31,593c22(01):名爲勝。名爲常。名爲善聚。

1604_,31,593c23(08):是無邊修多羅等法藏故名大。一切法中最上故名勝。

1604_,31,593c24(04):永無有盡故名常。爲力無畏等善法積聚故名善聚。

1604_,31,593c25(01):七者得熏習聚盡永滅無餘。八者得有滅捨。

1604_,31,593c26(01):有捨者不住生死。滅捨者不住涅槃。

1604_,31,593c27(04):已説得果義。次説不及義。偈曰

1604_,31,593c28(00):<ver>大體及大義無邊及無盡

1604_,31,593c29(00):<vc/>由善世出世成熟神通故</ver>

1604_,31,594a01(00):釋曰。大乘歸依者。所有善根由四因故。

1604_,31,594a02(02):一切聲聞辟支佛所不能及。一者大體。二者大義。

1604_,31,594a03(00):三者無邊。四者無盡問此云何答大體者。

1604_,31,594a04(01):謂世間善根。已得超過二乘故。大義者。

1604_,31,594a05(03):謂出世善根。二乘出世但自利故。無邊者。

1604_,31,594a06(04):謂成熟善根。能成熟無邊衆生故。無盡者。謂神通善根。

1604_,31,594a07(00):至無餘涅槃亦無盡故。已説歸依勝義。

1604_,31,594a08(02):次説歸依差別。偈曰

1604_,31,594a09(00):<ver>希望及大悲種智亦不退

1604_,31,594a10(00):<vc/>三出及二得差別有六種</ver>

1604_,31,594a11(00):釋曰。歸依差別有六種。一自性。二因。三果。

1604_,31,594a12(00):四業。五相應。六品類。&M-106610;望爲自性。

1604_,31,594a13(04):至心求佛體故。大悲爲因。爲一切衆生故。種智爲果。

1604_,31,594a14(00):得無上菩提故。不退爲業。

1604_,31,594a15(07):行利他難行行不退不屈故。三出爲相應。具足三乘出離行故。

1604_,31,594a16(00):二得爲品類。世俗得法性得麁細差別故。

1604_,31,594a17(01):已説功徳差別。次説行差別。偈曰

1604_,31,594a18(00):<ver>歸依有大義功徳聚増長

1604_,31,594a19(00):<vc/>意悲遍世間廣流大聖法</ver>

1604_,31,594a20(00):釋曰。大義謂自他利行。自利行者。

1604_,31,594a21(04):謂功徳増長復有多種。若思度。若數數。若時節。

1604_,31,594a22(03):皆無有量。由不可思度故。不可數知故。畢竟恒行。

1604_,31,594a23(01):時無分齊故。他利行者。

1604_,31,594a24(09):作意及悲遍一切衆生故。廣勤方便流大聖法故。

1604_,31,594a25(07):大聖法者大乘法故。歸依品究竟

1604_,31,594a26(00):大乘莊嚴經論種性品第四

1604_,31,594a27(00):釋曰。已説歸依義。次説種性差別。偈曰

1604_,31,594a28(00):<ver>有勝性相類過惡及功徳

1604_,31,594a29(00):<vc/>金譬與寶譬九種各四種</ver>

1604_,31,594b01(00):釋曰。種性有九種差別。一有體。二最勝。

1604_,31,594b02(01):三自性。四相貌。五品類。六過惡。七功徳。

1604_,31,594b03(02):八金譬。九寶譬。如是九義一一各有四種差別。

1604_,31,594b04(01):此偈總擧。餘偈別釋。此中先分別有體。偈曰

1604_,31,594b05(00):<ver>由界及由信由行及由果

1604_,31,594b06(00):<vc/>由此四差別應知有性體</ver>

1604_,31,594b07(00):釋曰。種性有體由四種差別。一由界差別。

1604_,31,594b08(01):二由信差別。三由行差別。四由果差別。

1604_,31,594b09(03):由界差別者。衆生有種種界無量差別。

1604_,31,594b10(05):如多界修多羅説。由界差別故。應知三乘種性有差別。

1604_,31,594b11(01):由信差別者。衆生有種種信可得。或有因力起。

1604_,31,594b12(00):或有縁力起。能於三乘隨信一乘非信一切。

1604_,31,594b13(00):若無性差別則亦無信差別。由行差別者。

1604_,31,594b14(01):衆生行行或有能進或有不能進。

1604_,31,594b15(05):若無性差別則亦無行差別。由果差別者。

1604_,31,594b16(06):衆生菩提有下中上。子果相似故。

1604_,31,594b17(10):若無性差別則亦無果差別。由此四差別。是故應知。種性有體。

1604_,31,594b18(03):已説種性有體。次説種性最勝。偈曰

1604_,31,594b19(00):<ver>明淨及普攝大義亦無盡

1604_,31,594b20(00):<vc/>由善有四勝種性得第一</ver>

1604_,31,594b21(00):釋曰。菩薩種性由四種因縁。得爲最勝。

1604_,31,594b22(01):一由善根明淨。二由善根普攝。三由善根大義。

1604_,31,594b23(00):四由善根無盡。何以故。

1604_,31,594b24(08):非諸聲聞等善根如是明淨故。非一切人善根攝力無畏等故。

1604_,31,594b25(01):餘人善根無他利故。餘人善根涅槃時盡故。

1604_,31,594b26(01):菩薩善根不爾。由此爲因。種性最勝。

1604_,31,594b27(04):已説種性最勝。次説種性自性。偈曰

1604_,31,594b28(00):<ver>性種及習種所依及能依

1604_,31,594c01(00):<vc/>應知有非有功徳度義故</ver>

1604_,31,594c02(00):釋曰。菩薩種性有四種自性。一性種自性。

1604_,31,594c03(01):二習種自性。三所依自性。四能依自性。

1604_,31,594c04(03):彼如其次第。復次彼有者。因體有故。非有者。

1604_,31,594c05(03):果體非有故。問若爾云何名性。答功徳度義故。

1604_,31,594c06(01):度者出生功徳義。由此道理。是故名性。

1604_,31,594c07(03):已説種性自性。次説種性相貌。偈曰

1604_,31,594c08(00):<ver>大悲及大信大忍及大行

1604_,31,594c09(00):<vc/>若有如此相是名菩薩性</ver>

1604_,31,594c10(00):釋曰。菩薩種性有四種相貌。一大悲爲相。

1604_,31,594c11(00):哀愍一切苦衆生故。二大信爲相。

1604_,31,594c12(04):愛樂一切大乘法故。三大忍爲相。能耐一切難行行故。

1604_,31,594c13(00):四大行爲相。遍行諸波羅蜜自性善根故。

1604_,31,594c14(01):已説種性相貌。次説種性品類。偈曰

1604_,31,594c15(00):<ver>決定及不定不退或退墮

1604_,31,594c16(00):<vc/>遇縁如次第品類有四種</ver>

1604_,31,594c17(00):釋曰。菩薩種性品類。略説有四種。

1604_,31,594c18(03):一者決定。二者不定。三者不退。四者退墮。

1604_,31,594c19(03):如其次第。決定者遇縁不退。不定者遇縁退墮。

1604_,31,594c20(02):已説種性品類。次説種性過失。偈曰

1604_,31,594c21(00):<ver>應知菩薩性略説有四失

1604_,31,594c22(00):<vc/>習惑與惡友貧窮屬他故</ver>

1604_,31,594c23(00):釋曰。菩薩種性過失。略説有四種。

1604_,31,594c24(03):一者習惑。功徳不行煩惱多行故。二者惡友。

1604_,31,594c25(03):離善知識狎弊人故。三者貧窮。所須衆具皆乏少故。

1604_,31,594c26(00):四者屬他。繋屬於人不自在故。

1604_,31,594c27(05):已説種性過失。次説種性功徳。偈曰

1604_,31,594c28(00):<ver>功徳亦四種雖墮於惡道

1604_,31,594c29(00):<vc/>遲入復速出苦薄及悲深</ver>

1604_,31,595a01(00):釋曰。菩薩種性。雖有如前過失。

1604_,31,595a02(05):若墮惡道應知於中復有四種功徳。一者遲入。不數墮故。

1604_,31,595a03(00):二者速出。不久住故。三者苦薄。逼惱輕故。

1604_,31,595a04(01):四者悲深。哀愍衆生亦成就故。已説種性功徳。

1604_,31,595a05(00):次説種性金譬。偈曰

1604_,31,595a06(00):<ver>譬如勝金性出生有四種

1604_,31,595a07(00):<vc/>諸善及諸智諸淨諸通故</ver>

1604_,31,595a08(00):釋曰。勝金性者所出有四義。一者極多。

1604_,31,595a09(02):二者光明。三者無垢。四者調柔。菩薩種性亦爾。

1604_,31,595a10(01):一者爲無量善根依止。二者爲無量智慧依止。

1604_,31,595a11(00):三者爲一切煩惱障智障得清淨依止。

1604_,31,595a12(02):四者爲一切神通變化依止。已説種性金性譬。

1604_,31,595a13(01):次説種性寶性。偈曰

1604_,31,595a14(00):<ver>譬如妙寶性四種成就因

1604_,31,595a15(00):<vc/>大果及大智大定大義故</ver>

1604_,31,595a16(00):釋曰。妙寶性者四種成就依止。

1604_,31,595a17(05):一者眞成就依止。二者色成就依止。三者形成就依止。

1604_,31,595a18(01):四者量成就依止。菩薩種性亦爾。

1604_,31,595a19(05):一者爲大菩提因。二者爲大智因。三者爲大定因。

1604_,31,595a20(02):定者由心住故。四者爲大義因。成就無邊衆生故。

1604_,31,595a21(00):已廣分別性位。次分別無性位。偈曰

1604_,31,595a22(00):<ver>一向行惡行普斷諸白法

1604_,31,595a23(00):<vc/>無有解脱分善少亦無因</ver>

1604_,31,595a24(00):釋曰。無般涅槃法者。是無性位。此略有二種。

1604_,31,595a25(00):一者時邊般説槃法。二者畢竟無涅槃法。

1604_,31,595a26(00):時邊般涅槃法者有四種人。

1604_,31,595a27(06):一者一向行惡行。二者普斷諸善法。三者無解脱分善根。

1604_,31,595a28(01):四者善根不具足。畢竟無涅槃法者無因故。

1604_,31,595a29(01):彼無般涅槃性。此謂但求生死不樂涅槃人。

1604_,31,595b01(01):已説無性。次説令入。偈曰

1604_,31,595b02(00):<ver>廣演深大法令信令極忍

1604_,31,595b03(00):<vc/>究竟大菩提二知二性勝</ver>

1604_,31,595b04(00):釋曰。廣演深大法者。爲利他故。謂無智者。

1604_,31,595b05(01):令得大信。已大信者令成就極忍能行不退。

1604_,31,595b06(01):已極忍者令究竟成就無上菩提。二知者。

1604_,31,595b07(02):謂諸凡夫及諸聲聞。若得如是彼諸二人。

1604_,31,595b08(03):則知自性性徳圓滿性最爲殊勝。問云何勝。偈曰

1604_,31,595b09(00):<ver>増長菩提樹生樂及滅苦

1604_,31,595b10(00):<vc/>自他利爲果此勝如吉根</ver>

1604_,31,595b11(00):釋曰。如是種性能増長極廣功徳大菩提樹。

1604_,31,595b12(00):能得大樂。能滅大苦。

1604_,31,595b13(09):能得自他利樂以爲大果。是故此性最爲第一。譬如吉祥樹根。

1604_,31,595b14(01):菩薩種性亦爾。種性品究竟

1604_,31,595b15(00):大乘莊嚴經論卷第一

1604_,31,595b16(00):

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