三 九緣生識 依照唯識學的理論，第八阿賴耶識，含藏萬法----色心諸法種子，種子起現行，而有人生和世界 (主觀的認識作用，和客觀的外境) 。但色心諸法生起，要因緣具足。因緣，即上節所稱的四緣。心法生起要具足四種緣，色法生起只需具備兩種緣。但唯識學上又有一個名詞，叫 [九緣生識] ，意謂心識生起，要具足九種緣，這是不是矛盾呢? 此處我們先看生識的九緣是那些緣，現在以眼識生起為例，眼識生起的九緣是:
一. 空緣: 空即空間，眼識取境，須保持距離，否則不能取境，此謂空緣。
二. 明緣: 明即光明，眼識取境，須要光明，否則不能取境，此謂明緣。
三. 根緣: 眼識依於眼根而生起，謂之根緣。
四. 境緣: 眼根觸對色境，生起眼識，境為識之所緣緣，此謂境緣。
五. 作意緣: 作意即是注意，若不注意，則視而不見，此謂作意緣。
六. 種子緣: 阿賴耶識含藏的眼識種子，為生起眼識的親因緣，此謂種子緣。
七. 分別依緣: 分別指第六識，眼識生起，依第六識分別外境，此謂分別依緣。
八. 染淨依緣: 染淨指第七識，此識是意識之根，亦影響前五識，此謂染淨依。
九. 根本依緣: 根本指第八識，第八識為諸識根本，此謂根本依。
以上九種緣，為生起眼識缺一不可的條件。但是這和四緣之說是否抵觸呢? 事實上並不抵觸，原來以上九緣，種子緣就是四緣中的親因緣（因緣），境緣就是四緣中的所緣緣，而其餘的七種緣，全是增上緣。九緣之中，還少了一個等無間緣，但等無間緣、是在心識連續生起的時候才有的，此處的九緣生識，是在生識的橫切面（不包括時間因素）來看，所以不把等無間緣列入。如心識連續生起，加上等無間緣，就成十緣了。
（于凌波 居士講述《八識規矩頌講記》在网上可以查到。）