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成唯識論卷第三曰：“作意謂能警心為性。於所緣境引心為業。謂此警覺應起心種引令趣境故名作意。”就是说作意是心的一种警觉状态，它能引领心识的种子生起，引导心识趣向所缘境，从而产生触等心所。 有这种准备状态就是有作意，所以凡是心识生起时，一定是有作意，否则就没有引领心识种子生起的可能。真有没有作意的时候吗？举个例子，比如灭尽定中，除了出定作意，就是他在入定前自己确定的何时出定的作意，就没有其它作意（当然，他也可以作随机出定的作意）。比如，他入定前作意在听到敲引罄时出定，那就是除此之外，其它任何声响都不能听到了，这就证明他没有听其它声响的作意。反过来，也可以证明，你听到了意外的声响，就证明你有准备听到任何声响的作意。你突然想起很久前的一件事，就证明你有准备想起任何时候一件事的作意，而具体会想起哪件事，那是由你最近心理状态的具体因缘决定的了。 有两个入灭尽定的故事，可以体会一点儿对有没有作意的理解。 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百五十三 問住滅盡定得經幾時。答欲界有情諸根大種由段食住。若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何知然。曾聞於一僧伽藍中。有一苾芻得滅盡定。食時將至。著衣持鉢詣食堂中。是日打揵穉少晚。彼苾芻以精勤故。便作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定。乃至打揵穉當出時。彼僧伽藍有難事起。諸苾芻等散往他處。經於三月難事方解。苾芻還集僧伽藍中。纔打揵穉。彼苾芻從定而出則便命終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。於日初分著衣持鉢方欲詣村。遇天大雨恐壞衣色少時停住。則作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定。乃至雨止當出。有說。爾時雨經半月。有說。一月其雨方止。彼從定出則便命終。由此故知生於欲界。若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。故住此定但應少時極久不得過七晝夜。色界有情諸根大種不由段食之所任持故。住此定或經半劫。或經一劫或復過此。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【突然想起很久前的一件事，也是有作意吗？任何心理活动都必须有作意吗？谢谢】是一休在2001年9月28日16:47:03发表 本贴跟从标题:
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