佛陀依于二谛为众生说法，凡夫若不依于世俗谛，将无法通达胜义谛，这是圣者龙树菩萨宗之意趣！

》上一帖所说，过于简单直白，在次进行一些必要的说明。其实，不止时间，也应该包括无明在内，都属于相对的范畴。
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何止时间、无明，一切法莫不如此。
           

》“迷则众生，悟则佛陀”原本就没有一个叫“无明”的实体。因为你的颠倒或迷失，才把一个不存在的“假有”执为真实。就像在梦里，你梦见一朵花了，它的开开落落都让你执着。但梦醒后，花尚不在，况且它的何时开和何时落？这就更谈不上了。
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不止无明没有实体，连你的所谓“梦”、“醒”亦“尚不在”，谈什么“迷”、“悟”？！凡有言说，都无实义。闭上嘴，睡大觉，最“了义”，那里“无佛”、“无众生”故！

若不善习法相，即习《金刚》、《圆觉》等大经；不习方便分（出离心、菩提心、菩萨行等）即学空性，往往是“愚起智者慢”，错执经义，诽谤因果、生灭等世俗建立，而致“沉没不净坑”也。

》所以，从终极的真理来说：“天下本无事，庸人自扰之”。
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哑羊是最究竟的解脱——这是最“终极的真理”！

“悲心下劣”、“心粗旷”之愚童异生执佛以“无事”为究竟。
实则不然，佛陀于无言说中作大狮子吼，大说、特说、方便说、究竟说、炽热说、乃至默说......以唤醒无知眠惑之有情！

本贴由鸿泥于2001年10月16日11:23:45在乐趣园〖朗忍论坛〗发表.

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