2。“先遣所取执，后遣能取执，复遣唯识执”是慈网唯识里《瑜珈行派略说》里的。
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原文是：“由先遣所取执，后遣能取执，即遣外境执，复遣唯识执，而无间证入唯识性即真如。”
第三句开头的“即”字，是“也就是”的意思，同一件事，用两套名词来说，“先遣所取执，后遣能取执”，也就是“遣外境执，复遣唯识执”，意思是说，所取执就是外境执，能取执就是唯识执，由此就可证入唯识性即真如。

• 有问题 平常 09:53:07 10/20/01 (1K)
  • 好啊，讨论的就是问题。 大千 17:34:14 10/20/01 (1K)
    • 没有解决其中的矛盾啊！注意：时间＝缘起 平常 20:32:28 10/20/01 (1K)
      • 自相矛盾：到底是“时间＝缘起”？还是“时间是不相应行法里的虚法”？ 大千 00:15:34 10/22/01 (2K)
        • “时间是不相应行法里的虚法”是唯识的主张，时间＝缘起是正解。 平常 08:27:06 10/22/01 (333)
          • 您说“时间＝缘起”，所以我很想知道时间是哪些“缘”起？ 大千 11:23:16 10/22/01 (659)
          • 时间是由哪些因缘生起的？ 大千 08:48:53 10/22/01 (无内容)
            • 您没回答我的问题。我不理解您的问题。我认为时间就是缘起本身 平常 10:51:00 10/22/01 (32)
              • 缘起即‘依缘而起’，怎么不能问是依何缘而起？ 大千 11:42:32 10/22/01 (446)
                • 再问一遍：您会问“缘起是依何缘而起”吗？ 平常 12:45:33 10/22/01 (54)
                  • 我问的是：“时间”是依何缘而起的？ 大千 14:13:06 10/22/01 (632)
                    • 另开一贴。 平常 17:14:44 10/22/01 (无内容)
  • 转识成智，因果关系是不即不离。 小白杨 17:31:28 10/20/01 (无内容)
    • 缘起，因果的生灭，生灭法，本身就包含了时间之流 平常 10:37:02 10/21/01 (515)
      • 处于即因即果的彼岸，已超越时间问题（时间区分是此岸之事）。 小白杨 16:16:29 10/21/01 (无内容)
        • 是否此意：“处于即因即果的彼岸，已超越因果问题（因果区分是此岸之事） 平常 11:34:44 10/22/01 (382)
          • 你和大千兄说的没有矛盾。 小白杨 14:25:55 10/22/01 (407)