比如:如果说“识外有境”是指有独立于识外的实法.那么,依次类推“识外有识”又何偿不可以理解为,某识能独立存在于他识之外,这即是说任一识都可独立于他识之外,由此推出:所有的识[无论是某人八识之间或各有情八识之间]都能独立存在,这显然是错误的.
另外,我觉得您在另一帖中的引文也不能得出:识外有识的结论.它只是说众生各有八识,他识有别于自识而已.就箅这个结论正确,但会让人误解或让人抓住小辨孑.
不好意思,自己连学生都没当好,倒先要求起老师来了,只因想当高徒,所以希望老师更高更明.