麻兄的禅定见地有问题!(1)

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  麻兄的确有和大千兄心心相印之感,从麻兄叫我从禅定来观察不相应行法的帖子看来,麻兄认为“时间”“无常”“灭尽定”“无想定”等不相应行法可以通过禅定现量确认成“遍计所执的虚妄,根本没有的东西”。
  “无常”是什么东西呢?据辩中边论卷中所举,就遍、依、圆三性而有无性无常、生灭无常、垢净无常之别。即:(一)遍计所执性,其体全无,称无性无常、无物无常。(二)依他起性,依他缘生之诸法有生灭起尽,称生灭无常、起尽无常。(三)圆成实性,其位乃由垢转变成净,故称垢尽无常、有垢无垢无常。
  麻兄大千兄认为这些“无常”都是“遍计所执的虚妄”。
  “灭尽定”“无想定”是两种禅定之名,也被二位认为是“遍计所执的虚妄”了。

  还是让我们来看一看什么是不相应行。
  云何心不相应行?谓依色心等分位假立。谓此与彼,不可施设异不异性。按《杂集述记》云︰不相应者,不相似义,不与色心等体义相似故(色心皆有实自体,此分位假法,非有体故)。又云︰今独名心不相应者,心是主故,实则不相应言,亦简色法(亦简别色法,谓此与色法亦不相似)。行义,迁流。此分位假法,亦随色心而同名行故,又简无为法故。谓此云云者。此分位假,与所依色心法,不可说定异,即是色心上之分位故。又不可说定不异,毕竟是色心上之分位,而不即是色心故。故云︰谓此与彼,不可施设异不异性。
  其实,不相应行法就是一种色心等法的分位,给它另外取一个名字而已(这就是“假立”之义),不能说它和色心等法等同,也不能说它是离开色心等法以外单独的法。所谓“不相应”,是针对心王心所之相对应而言的。“不相应行”的起名,隐含的意思是它虽然是色心等法的分位,却不随心王的想法而作相应变动,只是迁流而已,实际上就是把色心迁流变化这个事实里的“迁流变化”的某部分特质剥离出来,另外取一个名字。识在依他起层次上,当然也有“迁流变化”的分位,也有“不相应行”。这里根本就没有“遍计所执的虚妄”的意思,否则前面说的那些“无常”都成“遍计所执的虚妄”了。

  麻兄说打破“时间”这个“执着”,在修行上当然是重要的。但按唯识的观点,遍计所执是根本没有的,而依他起被定义为实有,这个区别可不小。如果把依他起作为遍计所执加以排斥,会有落空的过失。


本贴由平常于2001年10月24日14:03:07在〖慈氏学论坛〗发表.



原标题:【勉强可以说是,但要是广义的.就是说,这意思要拓一下才好用.】是二麻子在2001年10月24日10:51:21发表
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