古唯识认为见相分是遍计所执性，就不会有亲所缘缘，所以也就不会有与之相对的疏所缘缘。而只有因缘和所缘缘，因缘是自己的种子，所缘缘是他识。
记得您讲过一个看佛牙的例子,我想问的是:大家所看到的形态,颜色各异的佛牙是性境吗?若是,就能证明:我们所看到的一切是以自识种子为疏所缘缘生起的.
而且前五识也是可以依自已第八识为疏所缘缘的.
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古唯识中也没有性境的说法，所缘缘就是他识的显现，自识种子叫因缘，不叫疏所缘缘，第八种子识可以是因缘，也可以作增上缘，也不是疏所缘缘。在上一贴里，实际包含了这样的意思。
本贴由大千于2001年11月08日09:35:22在〖慈氏学论坛〗发表.
原标题:【前面的内容让我很受启示,但】是ABC在2001年11月07日15:41:01发表
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