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我们的意识念念相续，每一念都是选择，包括你想：我就不选择，任其自然吧。这也是一种选择，因为你也可以选择，你是在“选择”与“不选择”之间进行了选择。所以连“我什么都不想”的状态也是一种选择，无想是想的一种，是想的暂时中断，还是处在想的境界之中。就像一位烟民，在他不抽烟的时候仍然是烟民一样。 【哎，估计是因缘注定今天我的镜片要被我压破。】
对，对于已经发生的事情来说，一定是这样。因为这些因缘里已经包括了你要小心的选择，这种选择已经习惯成自然，人们常常会下意识地作出具有这种选择倾向的动作来，师兄总不会平常的作意就是压破什么东西都没关系吧？ 【更是觉得其实只要我足够小心，那么压破镜片的事情是完全可以避免的。】
不对，你再足够小心，因缘聚合该发生的事情也还是要发生的。航天飞机发射是不是人们应当给予足够小心的事情？很多有可能发生重大事故的事情是不是人们都是以足够的小心去做的？但事故不可能是完全可以避免的，因缘如是，老兄的镜片确实是该压破了。：） 【解决办法就是以后做事更细心。】
对，虽然不能完全避免事故，但是人们还是绝对应该尽量地防止它们的发生。因为人们心态的选择，正是在继续塑造着自己以后的命运。 以前参加讨论自由意志问题的一些旧贴子，供师兄参考： 自由意志也是因缘和合生起的。
命有的定数，是由你以前的自由意志决定的，以此为基础加上现在的自由意志的选择，决定着未来的命数，所以一切都是由自由意志决定的。
大善大恶与小善小恶、算命与不算命事件性质相同，没有特殊意义。
【大千】07:16:16 8/12/01[25] (192)
自由意识不自由
自由意识由因缘和合生起，还自由吗？
【erake】23:21:31 8/12/01[9] (34)
因缘生起的自由意识还是自由意识呀，如果这个自由意识不自由，那还能叫自由意识吗？
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为什么叫自由意识？就是这个意识生起的时候，它的作用就是自由选择，只要因缘和合能使意识生起，这个意识活动的内容就是自由选择。
如果你说自由意识不自由，这犯自语相违过，也就是自相矛盾，等于你否定了意识的生起和作用，否定了意识的活动内容，就是说你把意识的一切实质性内容全都否定了，这样实际上还有意识吗？更别提什么自由意识了？你还能叫它自由意识吗？你实际上根本取消了意识。老兄琢磨一下？
【大千】05:48:29 8/13/01[10] (408)
区别
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是所有的意识都是自由的吗？如果不是哪么，自由意识与非自由意识区别在哪里——它们都是因缘和合而生。如果是，哪么自由事件与非自由事件为何有区别——它们亦都是因缘和合而生。
【erake】23:30:10 8/13/01[1] (166)
意识有选择的自由，但供它选择的范围只限于当时和合而来的因缘，
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而哪些因缘成熟了而能出现，哪些因缘尚未成熟而不能出现，这不由意识决定。
【大千】23:55:56 8/13/01 (74)
宿命论？自由意志？
1、十方世界无自由意志，也不叫宿命论，无因无果，法而如是。
2、个体众生，昨因今受，今作明当，因果历然，万劫不灭。
3、世界无我，无思。
凡夫有我，有思。
圣者无我，有思。
修行者，去我，转凡识为圣智。
——请麻、千并诸兄指教。
TZ 10:40:41 5/09/02 (309)
世界的本质或说灵魂是自由意志，所谓宿命不过是自由意志引生的后果表现。
1、十方世界无自由意志，也不叫宿命论，无因无果，法而如是。
【世上不存在无因无果的事物，世界一定有因，实际上不追到自由意志解决不了这个因的问题。】
3、世界无我，无思。【唯识的意思就是说，世界就是思，世界上只有思，没有其它东西。所有人们认为在思之外存在的东西，都只是“思”认为它们存在而已，这是颠倒，是妄想，是错觉，不是世界的真实情况。这个道理是必须在修成圣者之后，才能以现量证实的，现在的凡夫，虽然能听明白，但是很难相信。】
凡夫有我，有思。【凡夫错误地认为有我，实际只有思。】
圣者无我，有思。
修行者，去我，转凡识为圣智。【对，把思中的我去掉，就是世界的真实面目。或说，只要把思中错误的我见去掉，就能如实观见世界的本来面目了。】
大千 11:36:30 5/09/02 (699)
再问
如果“自由意志”立，而“我”不立。这两者如何一贯。
我这个自由意志在困惑。
——请教诸位师兄
TZ 11:23:23 4/28/02 (96)
自由意志
大概和第七识关系密切。第七识相当于自我意识，恒审思量，知道自己在思考、抉择。据此而误认为抉择是自己的“自由意志”。其实，面无表情、不审不思的“老板娘”正管着“老板”呢。
假如我们超越人类自身来观法界。我们自认为的“自由意志”，仍然只不过是参与其中的随机性的“一法”。谈不上“自由意志”。
假如我们以自我作为观察对象，我们的抉择决定着我们的未来。我们在可抉择范围内行使我们的“自由意志”。
没有无缘的绝对选择权。同意。
超越我、我们、能所对立。法而如是。说自由意志也可以，说决定论也可以。
——请教诸位。
TZ 09:09:37 4/29/02 (512)
自由意志是这个世界的本质：一切唯心造。
三界唯心，万法唯识。就是说三界唯是一心，万法都只是识。此心识的来源就是第六意识，而意识的核心作用，就是它的思心所，即令心造作的思维。用现在的话说，就是决定如何做的精神作用，也就是自由意志。所以这个世界一切所有都是自由意志造作出来的。
自由意志造作之后会产生后果，这个后果就成为后来自由意志继续造作的基础，或称先决条件。这样，似乎自由意志受到了先前自由意志后果的限制，其实那正是自由意志自由选择的自然圆满的体现，如果只有选择而没有作用，那样的选择还有什么意义呢？
成佛只是因为正确使用了自由意志，所以达到了完全自由的“得大自在”境界，也可以说是把自由意志发挥到了极致圆满的境地。
大千 14:09:55 4/29/02 (652)
世界上就只有“思”存在，而没有一个“我”在思，实际“我”是没法思的。
世上只有无常的事物，没有常存不变的事物，只有在这样的变化之中，才可能有自由意志，有变化才可能有选择的自由，没有变化也就没有自由可言了。世界上的存在，就是思，和思所产生出来的如幻的梦境，这里的核心就是自由意志。
什么是“我”？首先它必须是独立的，如果与其它不能划清界限，也就称不上“我”了；它又必是不变的，如果变了那也就不再是“我”了。所以“我”的定义是“独立不变”的东西。这样的东西，在世界上是不存在的。
如果真的有我，这个“我”也是没法思的。因为一思，它就得变化，一变化就不是“我”了。
世上有自由意志，而没有我，这就是两者的一贯。
大千 14:51:04 4/28/02 (640)
意志这个东东
1、意志不同于“思”。意志是以“目的”为前提的。意志立，则目的论当立。一般讲，思只是意志的工具。
2、自由意志是对“宿命”的摆脱。但有程度、话语对象和条件问题。最终决定力量是什么。可能唯自由意志论与宿命论都不对。
读了千兄的回答。困惑仍在。希望有兴趣师兄再议论。
TZ 15:26:15 4/28/02 (267)
应该是受条件限制的自由意志论，但这些条件也还是以前自由意志造成的果报。
1、意志不同于“思”。意志是以“目的”为前提的。意志立，则目的论当立。一般讲，思只是意志的工具。
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思，广义地说，是指识，也就是万法唯识的“识”，这个识就是依他起法，缘起法，所以说这个世上就只有思。狭义地说，是指意识五十一心所法中的“思”心所，思心所，就是现在说的这个“意志”，作出选择决定的心理过程，所以说，思就是意志。 2、自由意志是对“宿命”的摆脱。但有程度、话语对象和条件问题。最终决定力量是什么。可能唯自由意志论与宿命论都不对。
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应该是有条件限制的自由意志论，但这些条件也还是以前自由意志选择造成的果报。我的意见以前说过：
人的发展方向，是由自由意志的选择决定的，但意志的自由不是无限的，自由意志的选择受到现有因缘范围的限制。意识是自由的，意识有选择的自由，但供它选择的范围只限于当时和合而来的因缘，而哪些因缘成熟了能够出现，哪些因缘尚未成熟而不能出现，这不由意识决定。
大千 15:44:06 4/28/02 (928)
下面另起一头儿，与上面的评论脱离关系，谈谈因缘相续中，有没有自由意志？
自由意志也是因缘和合生起的。命有的定数，是由你以前无数的自由意志决定的，以此为基础加上现在的自由意志的选择，又决定着未来的命数，所以一切都是由自由意志决定的。
命运是由自由意志组成的。意志就是决定选择，这是意识最主要的作用，意识的作用就是分别、推理、判断，并最终作出选择的决定。人的活动的核心就是意识抉择的相续。意识抉择的相续发展会表现出一些客观规律，人们总结之后可以用来帮助计划未来的行为，所以作计划，与预测、算命没什么实质上的区别。凡事予则立，人们思考的核心题目，实际上就是计划下一步的行动，所以实际上人人都在算命，每时每刻都在算命。
算命本身会影响未来，算命是人的活动之一，也应是包括在所谓命运之中的事，与其它事情没什么两样。因为，实际上人的每一个新的决定，都在微调着命运的发展。在人的不同成长阶段，算出的命运应该是不同的，虽然一般可能变化很小。算命是算大趋势，极微细的细节是很难算定的。也就是说，命运是在无数极细微的随机选择中表现出的大倾向。
人的发展方向，是由自由意志的选择决定的，但意志的自由不是无限的，自由意志的选择受到现有因缘范围的限制。意识是自由的，意识有选择的自由，但供它选择的范围只限于当时和合而来的因缘，而哪些因缘成熟了能够出现，哪些因缘尚未成熟而不能出现，这不由意识决定。
是啊，上帝不会掷骰子，因为上帝代表客观规律，但我们每个人每时每刻都在掷骰子，因为人的实质就是自由意志。
大千 06:26:59 4/24/02 (3K)
本贴由大千于2002年8月16日09:08:23在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【镜片破了--逃避责任和努力的宿命论】是savelife在2002年8月15日09:51:49发表
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