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什么是预流果、一来果、不还果、阿罗汉果？
预流是初次体证共相，直觉涅磐，摧毁邪见及堕落三恶道之烦恼。最迟七番生死即得证究竟涅磐。
一来是体证生灭共相，远离维巴沙那之染，摧毁人趣中之粗烦恼。最迟经或天或人一次即得证究竟涅磐。
不还是深入体证共相中之灭性，摧毁欲界烦恼，建立不退梵行及无间定。死后得生色界净居天，由此地而努力得证究竟涅磐。因为不再还欲界，所以名为“不还”。
阿罗汉是已圆满体证共相，究竟直证涅磐，摧毁无色、色、欲三界一切烦恼，完成人生目的，圆满梵行，结束再生之因的人。 证悟四果后，行者自知证悟四果吗？
不一定自知证悟四果。 那是否说证悟四果为虚伪？
不然！对于那些通达经典、天赋智慧锐利的行者，在证悟四果的当时便能确定所证达的果；而对于那些不甚熟悉经典、天赋智慧一般的行者，在证悟四果的当时便无法确定所证达的果，需要事后经他人说明或有机会读了相关经典才知晓。但无论何种行者都是获得了与果相适应的体证和经历了事实的果位光明。他或她在事后所知悉或不知悉的只是一种“证悟何果”的作为假名的知识名词而已，即使不知晓也决不会动摇行者曾经历的果证事实。 什么是七清净成就的根本成果？
是二种神圣的涅磐。 什么是二种神圣的涅磐？
就是有剩余涅磐、无剩余涅磐。 什么是有剩余涅磐？
佛教瑜伽行者如实知见诸法的个别自相与普遍自相，去执离欲，摧毁无明及爱欲二种烦恼，但其身、心五蕴尚因前生的异熟果而继续存在于世间。 什么是无剩余涅磐？
瑜伽行者获证有剩余涅磐后，在色身分崩离析时，身心五蕴灭后便不再生起，于是证达自由、不再堕于生死、永恒、绝对、无为、寂静之究竟极果。因为成就者灭尽了无明、爱欲，没有了无明没有了爱欲所以就不会再有生死轮回忧愁悲伤。
什么是贯穿七清净的修法？
是四念住。 什么是四念住？
即基于系念身、受、心、法四者的佛教瑜伽行法。它包括了戒律、禅定、内观智慧三根本学科或者七清净的具体实践。这也是佛陀于后辈的精神遗产。 为什么修习四念住可以成就智慧直证涅磐，如实明见诸法的自相与共相？
因为四念住修行中注意力的引导可使其心清净且稳定有力的专注，由此所以能成就如实知见。 另外有什么佛教瑜伽可以协助智慧的完成，涅磐的证达？
有！ 是哪些？
是四护卫禅（佛随念、慈梵住、死随念、不净观）、六随念禅（佛、法、僧、戒、布施、天）、诵习瑜伽、阿毗达摩学习瑜伽、近住瑜伽。 智慧在何处结束？(无漏智品是否结束的问题)
智慧在摧毁无明及烦恼后对行者自身结束；在无剩余涅磐时对他人结束。犹如筏已载人渡过河流而被放弃，当火熄灭时一切名相言谈也随之结束。 什么时候入于解脱之门？
在洞察名、色法之无常或不圆满或无我之时，心反跃入证涅磐，取证四果之一。 解脱之门有多种吗？
有！有三解脱门。
由见无常而去痴、离执为无相解脱；由见不圆满而去痴、离执为无愿解脱；由见无我而去痴、离执为空解脱。 三种解脱有异吗？
在最终解脱上无区别，在表现和发展上有区别。但见无常者也必见不圆满及无我；见不圆满者也必见无常及无我；见无我者也必见不圆满及无常。 这样的修习是否远离慈悲？
不然！
一．因为利益他人则必须首先使自己解脱，所以先必须自己这样修习。
二．因为修习及圣果能摧毁愤恨、嫉妒等烦恼，所以此中和此后就将悲悯一切有情生命。
本贴由1234于2002年8月21日22:08:01在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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