的确唯识不都是大千这样的

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首先要安立识,才能安立由识\属识的问题.若识自刹那变易生灭乃至究竟灭,本身无主宰,非可控制,唯不唯皆非可依.把色划入无意义.识是了别,如乘车候车都不离识,只有认识界面为自识,而了别完全被动于发车,到车的过程,那个到达车的历史过程环节不由候车者的了别所决定\主宰.唯的是个被动接受的图象了别而已.离不离,属不属,没有主宰和控制性.若心意动作也只是介入过程的环节,而不能繁兴一切.弄不好走入极端唯心主义,认为一切从识"生起".

用识诠现起还差不多,如玄奘立量.

什么尽虚空遍法界的宇宙即是我心,是颠倒母子.如果母亲也是属于你的识,倒是子能生母.当然,母子互不离识,只说明人们无法超出经验认识不可知物,而无法从本体论\宇宙论\创造万法的意义推论识外无色,心外无法.其实一切法不离识只是就经验认识论而言的.错觉的夸大违背了佛法基本立场原则.

不管心还是色,都是认识状态的呈现.这样基本没错.认识是个无常的连续过程,因为其中一切都非我\我所,不存在属于和主宰性,所以也没必要从范畴建立上去划个圈唯起来.要围当然简单,把山河大地都定义到赖耶种子仓库里头,把依报的相应变成相摄,那也只是个集合论的游戏.当然那也很有趣,并能派生大量形而上学观点,成立许多勾摄惧空外道以及满足崇拜祈祷救度心理的永恒三身(后世发挥增广)等理由.

大可把美国也划入中国摄,反正是唯识的一个观念,反正离开认识者中国人的认识,是否存在美国无从论证,反正我一睡觉,美国\公共汽车是否运行鬼知道.至于中国不能主宰\控制美国的程序却忽略了.

唯心论者往往钻入死胡同还以为高明的.万法心造滥延伸,无作者却自作独孤了.

其实了解心和色都是无常\非我所\等寂\无主宰\无作者更重要.

什么一乘三乘,除了自己努力于共同的道品,哪里存在共同的圆满四念住\37菩提分以外的菩提(据说连所谓法藏比丘想出来的极乐世界的鸟也鹦鹉学舌,只不过是唱念这些"小乘"法相而已吗)?哪里允许主宰超度的更高他力,涅盘后的不可思议无漏五蕴.

梵化\玄化的如来可以供戏论的清谈几千年,对众生解脱的帮助不比一个"小乘"罗汉的身教引导更得力.大千兄的大乘方便异化只是多了不了义的超神信仰,没有能超越上座了义的真实解脱道路.

不要2量的有效验证,拒绝常人的经验,假设不可思议的玄在,如此说教早为佛陀所拒绝,更为纯洁的佛法所不容.

俺们暂时不与师兄扯皮了.浪费生命,的确是!!!



本贴由中观同道于2002年9月01日19:01:32在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【笑话!唯识的基础是《瑜伽师地论》吗?】是大千在2002年8月31日19:17:32发表
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