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网路中弘扬兜率净土法门的佳文 〖鸿泥按〗 本贴由鸿泥于2002年2月19日22:55:27在乐趣园〖朗忍论坛〗发表. 本贴跟从标题: 佛法在我們中國，現在總算是普及的了，對佛法稍有認識的人， 皆知有「龍華三會」一語；就是平常寺院裡唱的「佛寶讚」中，也有 這麼一句：「龍華三會願相逢」。所以，現在就關於龍華三會的命名 和意義及怎麼赴龍華三會，略為說明。 什麼是龍華三會？ 「龍華三會」的意義，必須從彌勒佛將來下生此士的關係上來說明。因為彌勒佛當來下生成佛，是在龍華樹下，亦猶現在的釋迦牟尼 佛的菩提樹下證果一樣。其樹名龍華者，言其枝幹高大如龍盤空，且能開燦爛之華，結豐碩之果。言三會者，亦與釋迦牟尼佛的三轉法輪 相似。其轉第一次法輪，遇彌勒佛聽經聞法授記度脫者，是為龍華初 會；經若干時期，有若干眾生，又聞彌勒佛說法而得超凡入聖者，是為龍華二會；到最後一會，則大轉法輪，凡為彌勒佛所度之機，皆度 盡無餘，是為龍華三會。其實，彌勒佛當來下生人間說法何止這三次呢？不過是指大會而言，其第一大會度脫人天無量眾生，乃至第三大會亦度脫人天無量眾生罷了。從這第一、第二、第三會中，由聽聞正法，依教修行，而得證果的無量無邊眾生，是謂龍華證果。 現在的大藏經裡，有彌勒上生經與彌勒下生經的兩部中。關於彌 勒如何成佛？他的世界是怎樣的莊嚴妙麗，清淨快樂？其土是如何的 平正？眾生的性情如何和善？壽命如何的延長？皆有精詳的說明。同 時，在彌勒下生經裡，亦曾說明當來下生的時間，距離現在尚很遠。而現在的中國，我們時常聽到有許多人普遍傳言說：「彌勒佛快要下 生了，人間的浩劫將臨了，你們需要信仰什麼道或什麼教，不然，即將遭劫！」甚至亦有聽到這麼說：「末劫將臨了，你們快拿出洋錢到 我的什麼道或什麼教裡來買一位置，以防不測之禍，否則，將來位置賣完了，眼看你們遭遇浩劫呀！」這些，都是捏造謠言，惑亂人心， 藉以詐取利養的人們所為之事，或許是對佛典不明而起附會所致的緣 故，各位切莫相信！依據佛典證明，彌勒佛當來下生人間說法的時 間，離今實遠。彌勒未成佛前亦稱菩薩，在彌勒下生經裡說釋迦佛時 代就有這位菩薩，而且曾經釋迦佛授記：「汝彌勒受我記後，將來成 佛度脫人天，」是為彌勒做菩薩時代的歷史。彌勒上生經中佛告優婆 離云：「此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上，」是即從釋 迦佛不久間，彌勒菩薩從人世而生天上，說法度生，故今兜率天中有 「內院」為其所依住。又說：「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生 於閻浮提」。即說明了彌勒菩薩距今二千五百餘年前生天後，須經過 人世五十六億萬歲的悠久年代，纔能下生人間在龍華菩提樹下成佛， 繫大法鼓，轉大法輪。是知彌勒下生的年代，距今遠甚，非特洄溯已 過去了的時間如此長久，即使到將來下生我們現在所居的地球－－閻浮提－－上，其中的時間，亦如此長久；因人間四百年只當兜率天上一日，如此計算，閻浮提五十六億萬歲數完了，彌勒菩薩方纔天上壽 終，下生人間，成道說法。由是考測龍華三會，尚須經過渺遠的時間；那末，浩劫將臨的話，可斷定其是謠言惑眾了。 怎樣赴龍華三會？ 上文已說明什麼是龍華三會的意義，現在當更進一步研究怎樣能赴龍華三會。由何種原因而達到目的－－－結三會之果呢？依彌勒上生經和下生經等所說，彌勒佛是本師釋迦牟尼佛在此界授記成佛的弟子，他所教化的世界，亦是釋迦牟尼佛所化的世界。故現在的人，應當依現在本師釋迦牟尼佛的教法而修行，亦如將來世界的眾生，依將來世界教主本師彌勒佛的言教而修行一樣。釋迦佛曾將其未曾度盡的眾生，皆付囑於當來下生的彌勒佛，故現在的人，凡是在釋迦佛法中生關係者，皆已與彌勒佛發生關係，將來龍華三會皆得授記作佛。那麼，現在在座諸位，皆是在釋迦佛法中生關係者，將來皆為彌勒佛所攝受，赴龍華而證果是無疑的了。今日的我們，便是將來龍華三會中的我們，必有同赴龍華三會的一日，也是無疑的了。但是龍華有三會，到底怎樣分判呢？解答這個問題，就是釋迦牟尼佛法中發生關係有深淺、大小、勝劣而使然了。其關係深大而勝者，則赴初會；其次則赴二會；其淺小而劣者則赴三會。是則雖說人人皆可赴龍華三會，而勝者精進赴初，劣者懈怠落後，其時間之長短，功果之大小，則不可不區別了。其在釋迦佛法中，由深刻的了解而起堅固的信仰，如大乘起信論說的起大乘正信之心，修大乘六波羅密行，即得大乘菩薩之果。六波羅密即六度，修六度即能對治六弊；布施對治慳吝，持戒對治惡業，忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚痴。熱論其為男女、老幼、富貴、貧賤，倘能於釋迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度行，則此生臨終，必得上生兜率內院，親覲彌勒如來，依教修行；將來亦隨彌勒如來下生，聞法起行，而得初會證果。故各位如能發大乘心，修六度行，不但為自已個人離苦得樂，而且為普救一切眾生離苦得樂求證阿耨多羅三藐三菩提果，則將來必赴龍華初會，得大勝果。那末，如何是初會不證果而待二會證的呢？是由於釋迦佛法中亦能起決定信心，皈依三寶，雖不發大乘心，修六度行，而因信仰決定，樂善好施，守持三皈五戒，由三皈而對佛教三寶起信仰心，而成為三寶弟子，由遵持五戒成為人類中的有道德者，故雖不能赴勝妙的龍華初會，而於二會亦得聞法修行，超凡入聖。三皈、即皈依佛，皈依法，皈依僧。五戒即與儒的「五常」相近，如表： 不 殺－－－仁 不 盜－－－義 佛家五戒 不邪淫－－－禮 儒家五常 不妄語－－－信 不飲酒－－－智 倘只初會與二會，則普度眾生必不廣，因初會範圍甚小，只度利 根之機；二會範圍稍廣而非遍；故擴而大之普度一切，則唯龍華第三會了。凡與佛法稍生關係者，如偶起一念善心、歡喜心，或舉一手、 低一頭，乃至於遊嬉中無意生關係者，如人寺瞻禮佛像，念一佛，誦半偈，無論其為見聞佛法僧三寶者；甚至或見三寶生不信心、不願 心、輕慢心者，亦由此而和佛法發生關係；若信不信，若敬不敬，凡在釋迦佛法中生關係者，皆已為佛所付託與彌勒者；將來皆能赴龍華三會，授記作佛。上面是指在家佛教徒而說，若出家佛教徒，好的不 消說，即如為釋迦佛弟子而違背佛法，毀謗佛法，破壞佛法，造種種 惡業，只要將來能聞彌勒佛名，或見三會說法，生一念歡喜心，往昔 罪業皆悉冰消，而得證會解脫；是知龍華三會所度眾生無量無數。故 現在世間有塑畫佛像，流通經典，削髮為僧，表現三寶功德於人間， 無非想世人見相作福，與佛法發生關係；如草本種子落土必抽芽，佛 法的種子落於八識田中，其發芽生長亦正如此。依釋迦佛的大悲願 力，凡於佛法中生關係者，皆已付囑於彌勒佛者，龍華三會皆得度 脫。法華經所謂「或能舉一手，或復小低頭，??若入塔廟中，一稱 南無佛，皆共成佛道」；此之謂歟？不特此也，小孩於遊戲中無意間 見三寶形像，印象落於心田，將來因緣成熟，種子皆得發芽生長而開 花結果，不過「只爭來早與來遲」而已。這樣說明如何赴初會，如何 赴二會，如何赴三會的原理，則知現在在座諸位，將來皆是龍華三會 中人。現在若發大乘心修六度行，將來即赴初會；縱不能做到六度， 即修三皈、五戒、十善的道德，亦得赴二會超凡入聖；即使初會、二 會都不赴，則如現在入寺，甚至或聞一聲暮鼓晨鐘，印象深印於識 田，播下種子，結了因緣，將來皆得於龍華三會，證聖無遺。 但是，雖人人皆得為將來龍華三會之眾，而在彌勒佛未下生之 前，尚須經歷長久的空間和時間，似乎渺茫，我們將賴何為依住呢？這有一個最切近的方法，在彌勒上生經說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶 薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生」。就是 現在釋迦佛法中聞是菩薩名字，知其在兜率內院說法，發願身心皈 依，為其攝受，則此生臨終必得上生內院，見佛聽法，是為最切近而 現身得著歸宿的方法。同時，將來亦得隨彌勒佛下生而授記作佛，故 上生經又說：「如是等眾生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生於 兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法，於諸佛前授菩提記」。 今日，說明什麼是龍華三會，怎樣赴龍華三會的方法和捷徑。願大家認識自己是龍華三會中人，宜於釋迦佛法中發大心修人行；今生 求生兜率內院，將來趕赴龍華初會。（守志記）
前 言 在二千五百多年前的某一個時期，某一個地點，善逝釋迦牟尼對彌勒比丘言：「善男子，我受記汝於人類壽命增長至八萬四千歲時，成就阿耨多羅三藐三菩提。佛號彌勒，彼時閻浮提人民熾盛，五穀豐賤，人聚落居，雞鳴相聞‥‥爾時有王號儴佉，主四天下為轉輪聖王，冶以正法，‥‥聖王捨家學道行作沙門，獲于無上淨修梵行，究竟佛教。汝三會說法度我遺殘眾生，無論於我法中讀誦經典、修諸功德、持戒智慧、施僧常食、念佛法僧‥‥乃至一稱佛號、一頂禮三寶、一搏之食施眾生者，汝皆度其登於彼岸，超生脫死‥‥。」是的！佛經裡常可見到釋尊授記彌勒當來成佛，度其未度之眾生至究竟解脫道。這是釋迦如來對末法眾生之終極關懷；如今彌勒菩薩亦遵佛陀遺訓，度脫我等至不死地也。 彌勒法門這塊寶，在異教徒的眼中是顆閃亮的鑽石，但在佛門人士的心裡卻是個殘破的瓦礫，不甚起眼。任憑異教取去當其教義，去弘揚彌勒法門，而身為正信的佛教徒卻不肯好好的去弘揚這塊寶。令此法門擱置千年埋沒土中，好在今有大心眾生努力挖掘，讓這千年的骨董出現於世，普放光明，利益有情。亦可使彌勒法門千年來所受到刻意的歪曲，貶低乃至政客、外道之利用等等，導其回歸正道，修持彌勒正法，這也就是為什麼《末法時期何以當弘彌勒法門》之因呀！ 第一章 當今對彌勒菩薩及其法門應有的認知 一、彌勒是菩薩，不是佛，更不是「祖師」： 偉哉百億化身娑婆教主 本師釋迦牟尼佛於二千五百多年前出現於世，成道於天竺，一生弘教四十九年，講經三百餘會，應化世間八十年，拯救了無數蒼生由黑暗趣向光明。 在四十九年所講的經典中，對賢劫第五尊佛－彌勒世尊所描述的典籍亦不少，其中較詳盡的不外乎是《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《佛說彌勒下生經》及《佛說彌勒大成佛經》。從這三部的經名來看，即可清楚的認知彌勒大士尚在內院教化眾生，還沒有下生，尚是菩薩，不是佛，更不是﹁祖師﹂。在釋迦牟尼世尊所說的上生經中有詳細記戴著彌勒乃是佛講完「上生經」後十二年上生兜率內院的。而上生的果位是「一生補處」，也就是說彌勒這位法身大士尚有一品生相無明未破，亦可說是「留惑潤生」的大慈表現，在兜率淨土接引欲界眾生，直到天壽滿四千歲，人間成淨土時方才下生成佛廣度群生也。 然而當今教界常聽人稱彌勒菩薩為「南無彌勒佛」、「南無當來下生彌勒尊佛」，何也？當知此乃對彌勒菩薩之恭稱也，亦謂彌勒菩薩必定下生成佛，更有祈求早日下生成佛而化人間為淨土之意。並非指彌勒現時已成佛，若有人言彌勒已成佛者必為邪見。何以故？蓋與經典佛說不符合也。 又常聽某外道的人稱彌勒菩薩為「祖師」，何以有此稱？當知祖師此稱乃是對古代出家大德之尊稱，並不適用於登地以上之菩薩，更不適對一位貴為等覺的大士作如此之稱呼。如此乃貶低大士之等位，而且極為不恭敬。再者世尊講經弘教三百餘會，你可曾聽見，看見如來對彌勒大士稱作祖師耶？此種稱號實乃外道邪見欲壞佛法而做呀！身為正信三寶弟子的我們切不可茫然附和，而對佛法造成損害，如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第一應有的認知。 二、彌勒為佛教之「大菩薩」，而非外道神祇，更非「唯心宗」所有： 彌勒的法運自古以來似乎不是那麼好，除了剛傳入中國時有那麼一段輝煌的時期外，落沒的地步幾至滅亡。好在諸佛菩薩的加持及八部龍天之護法，才使我們在末法的現在又見到了這盞光明的燈。 大約在二、三十年前的台灣，一般佛寺甚至出家師父，或在家居士聽到彌勒兩個字便認為是外道所供奉的「神」，所以更別提有人去弘揚了。此一外道早期政府列為邪教，俗稱「鴨蛋教」，自從政府核准為正式的宗教後對佛教彌勒信仰衝擊更大。此外道妄稱「天時已變、釋迦退位、彌勒掌盤」，妄稱彌勒奉無極老母之命負責龍華三會之收圓任務。並妄言前二會已完成，今最後一會當收九二原靈回歸天道逍遙萬八戴，此外道以「明明上帝無極老母」為至尊，主要在收圓度原靈回「理天」，又稱災難快至，快快求道，更以大道將要收回來迷惑無知者求道。再者其鸞文中更常常出現老母派遣釋迦佛、藥師佛、彌勒佛及觀音等出任務之文章，實妄言惑眾至極點矣，甚至要求道者在壇中立叛教者當遭「五雷蓋頂」之毒誓，五濁惡世眾生因緣之茫然實是可悲。 又近年來有一間以神道設教之鸞堂自稱奉天命成立「唯心宗」，以儒釋道三教合一之教派弘揚彌勒淨土，妄稱彌勒慈尊再立新宗，再妄用慈宗窺基大師作為其鸞書中之主著仙師，並言只要註牒上呈慈尊座前再依其法修即得上生內院之法來惑眾。而且此堂更附設「○○靈修位」保證超度亡者，超度之條件只需捐款至此堂中所設之項目即可保證亡者入院「靈修」。一般年限皆列為七、八年期之修士，待家屬再次捐款即可縮短「靈修」年限，年限一到即參加考核，通過者即入各天為仙真，更有通過者為某天之菩薩或生入兜率淨土的亦不少。聰明有智慧的佛子或世人您能信多少？毋需我再多說，而以此方式在台灣辦超度之鸞堂至少有三家。其中有一家更言第一次超度之捐款必須五仟元以上，否則功德不足；然而我們看看他們雜誌上記載求超度者可謂人山人海，愚夫愚婦如此之多奈何呀！
 原标题:【师兄好！我没特意收集过，搜索了一下平时积累的文章，粗选几篇，供兄参考。】是大千在2002年9月12日21:05:55发表 本贴跟从标题: |