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“能證一切所知共相是分別智。知遍計義自相分別展轉不同。” 能够认识一切法共相的，是凡夫（意识）的分别智。这种分别智，能够分别意识所计境界的各各自相（想像中的各种具体事物）相互之间的不同。 后面这个自相，仍是前面说的共相，凡夫所谓的自相、共相，实际上是在共相中假安立的，而不是真正的（离言具体事物的）自相。为什么呢？意识只能认识共相，而不能真正认识事物自相本身，这只有圣者的现量智才能做到。 例如，我面前的这张桌子，我看它是一张浅兰色的电脑桌，这是意识认识到的，但这已经是共相了。因为这张“桌子”的自相是：成熟的业种刹那刹那地生起眼耳鼻舌身识五种感觉，意识把这五种感觉综合成一个判断：这儿有一张桌子（这是一个错误的判断，这里并没有独立于有情之外客观不变地存在一张桌子，实际上只有业种生起的视觉、听觉……触觉等五种感觉而已）。这种缘起法的自相是刹那生灭的，而意识与眼识等根本感觉不到它的刹那生灭相，而认为它是相对稳定存在的，这种相对稳定存在的概念，相对于刹那生灭的真实自相就是一种共相，它是从无数刹那生灭相中抽象出来的一种共相。 证真如的圣者则能如实亲证缘起法刹那生灭的自相，这才是真正的缘起法自相本身。所以说凡夫说的自相，仍是在共相中假安立的自相，并非是真正的自相。
 原标题:【再学习，再理解】是hu-ou在2002年9月12日11:28:21发表 本贴跟从标题: |