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堅信位屬見道所攝，但是它与四善根、四向、四果等特定階位不同的是，它的意義更在於作為一種聖者根性的區別，而与堅法位互成對待。詳如《阿毘曇毘婆沙論》卷三十所云：「云何堅信人？猶如有一多敬、多信、多淨、多愛、多隨所聞而解了，不好多思、不多量、不多察、不多選擇。如好信乃至多隨所聞而解了故，若聞佛及佛弟子說法教授，為說苦、空、無常、無我，彼作是念：“能為我說苦、空、無常、無我，甚是快事！我應修行苦、空、無常、無我。”彼修行苦、空、無常、無我時，能生世第一法，次生苦法忍，知欲界諸行是苦、空、無常、無我，乃至未生道比智，是名堅信人。堅信人或是證須陀洹果向，或是證斯陀含果向，或是證阿那含果向。…云何堅法人？猶如有一性好多思、多量、多察、多選擇，不好多信，乃至不好隨所聞而解了。以性好多思乃至多選擇故，若聞佛及佛弟子說法教授，乃至廣說如堅信人，是名堅法人。」 其實點明了，“堅信”与“堅法”就是《俱舍論》所說的“隨信行”与“隨法行”，是「依見道十五心位建立眾聖有差別者」，這麼說就比較明白了吧！此外，或許是基於利鈍之別的緣故，也有“內凡已去名堅信”“初果已去名堅法”的說法。 大乘教典中也有提到堅信、堅法，但是已經與阿毗達磨的定義大不不同了。如《瓔珞經》將堅信位配屬於習種性，相當於別教三賢的十住位，与之相提並論的堅法位則配入性種性，相當於十行位。《梵網經》則云：「堅信忍中，十發趣心向果…。」「從是十發趣心入堅法忍中十長養心向果…。」《曼殊室利千臂千缽大教王經》亦同此說：「當知菩薩從初發心志求堅信，從堅信忍行修入十發趣心，入堅法忍中，行十長養心…。」 《占察善惡業報差別經》的個別說法是：「入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行，心住堅信位，所謂於奢摩他、毗婆舍那二種觀道決定信解，能決定向，隨所修學世間諸禪三昧之業，無所樂著，乃至遍修一切善根菩提分法，於生死中無所怯畏，不樂二乘。」「深大利益者，所謂得入堅信之位，成就信忍故；入堅法位，成就順忍故；入正真位，成就無生忍故。又成就信忍者，能作如來種性故；成就順忍者，能解如來行故；成就無生忍者，得如來業故。」 以上是我目前所能找到的一些關於“堅信位”的大体敘述，各家祖師的注疏中或許有更詳明的介紹，那就非我力所能及了！
 原标题:【请教各位大德：坚信位是什么果位？如何解释我、人、众生、寿者四相？】是gede在2002年10月19日19:31:20发表 本贴跟从标题: |