就在玄奘大师即将毕业前夕，鸠摩罗王派遣使者来到那烂陀寺，想邀请玄奘大师前往一会。可是，另外这方面，玄奘大师正积极准备到戒日王的处所与小乘学派的僧团法战，因为印度小乘学派的许多领导僧侣早已下了战书，要向这位来自中国的留学僧讨教一番，因此戒贤法师便借故回绝了鸠摩罗王之邀约。当鸠摩罗王得知使者回报之讯息后，极为震怒，并再修书一封，急速传到那烂陀寺，其信中说道：「如果不立即派遣玄奘大师前来我国，我便索性做个恶人，连菩提树都可以毁坏了，又何况是小小的那烂陀寺呢？若不从吾王之意，我国必发动大象兵团将贵寺踏为平地。」于是，为了避免一场大灾难，玄奘大师只好随使者前往会见鸠摩罗王。

　　戒日王听说玄奘法师被鸠摩罗王强行「请」去会见，心中大怒，并下战书，若不将玄奘大师送回，将不惜与鸠摩罗王一战。（因玄奘大师与小乘教派的法战日子将近，且这次大会还是戒日王主办的，这鸠摩罗王也太不给面子了！）鸠摩罗王眼见两国之间即将爆发战争，知道情况实在不妙，便亲率象军两万，乘船三万艘，一路护送玄奘大师回到戒日王处所。
　　　　　　　
　　（１）大乘、小乘以及外道之法战
　　　　　　　　　　　　
　　玄奘大师这样感叹说道：「佛陀所传之教义真谛，主要在于应时、应地、应闻法者之宿世根器因缘、法缘，以及当时领受能力而为其开示宣说的，所以不同的人，根据他们根性之差异，便有不同的了悟与理解。」

　　玄奘大师又说：「佛陀入灭距今已是很久远以前的事了，在印度，佛教各派之间的说法皆不相同，有的佛教宗派说佛已入灭一千三百年，有说一千五百年，也有说九百多年的（读者必须再加上一千四百年，才能换算成今日之时间，因为玄奘大师是一千四百年前的唐朝人。因此南传佛教大多说佛陀入灭已二千五百年，而北传的大乘佛教、禅宗或密宗，则认为佛陀入灭距今为三千年。所以光是在玄奘大师的那个年代中，各流派间对于佛陀入灭之说法就因传承之不同而有所差异了），而现今信徒是依据自己理解力之不同而来解析佛教教义。」

　　「就因如此，所以部派对峙，各立门户，种种诤论如波涛腾涌。各种异说持论不同，但目标是一致的，就是出离生死苦海。在印度共有十八个部派，都各执自己的法见、我见、教义，也都想争在佛教界的主导权，因此纷争不断。」

　　为了筹备这次全印度的佛法辩论大会（法战），戒日王可谓费尽心思，共有印度的十八国的君王亲临会场，且大、小乘的僧侣有三千多人与会，婆罗门及外道共推派两千人参与，印度那烂陀大学亦派遣一千位僧侣参加（包括玄奘大师，且为总领队长）。此外，还有一些王公大臣、高层上流权贵，以及戒日王和鸠摩罗王亲侍左右，场面宏大，华丽庄严。紧张！紧张！大会开辩、法战在即啦！

　　这次法战（佛法辩论）的总辩主即是唐僧玄奘大师，他以大乘思想为主，写下一篇阐述佛陀教义的论作，依次序的系统整合，呈现在大会场上。各个门派百攻不下，即使鸡蛋里挑骨头，针缝里挑沙粒，都找不到玄奘大师对大乘佛法论述的破绽。后来戒日王和鸠摩罗王更将玄奘大师的论著悬挂在大会场外展示，并当众宣布，若是任何人能攻破玄奘大师论著中的
任何一字，则玄奘大师便会被当众斩首以谢罪。

　　经过五日，与会的数千名论师、学者、僧侣，都无人能攻破玄奘大师的论著之中任何一个字。此时小乘教派弟子，与外道徒开始紧张啦！「这还得了！要是让大乘教派得胜，那我们以后在印度宗教界哪有脸见人啊？况且还是败在外国留学僧人的论说之下，这更没面子了！」有些外道徒便开始动歪脑筋，准备联合起来用计谋陷害玄奘大师。但这消息传到二王耳中，戒日王下令：「如有一人伤触玄奘者，斩其首；毁骂者，截其舌。若欲申辩法战者，不拘此限。」这才震慑、制止了邪徒的歹念。

　　这场法战历时十八天，玄奘大师终获这场辩论大会的胜利。而这场号称当时印度宗教的世纪之战，真可谓惊心动魄，来参加者可都是各地佛寺的优秀代表、长老、论师，皆非等闲之辈。更重要的是，「法战」是拿自己的生命来赌的，也就是说话算话，绝不是像现今许多人在计算机网络上随随便便的恶意攻击谩骂、谤佛谤法、诋毁诸祖师菩萨的大乘思想论著所能
比拟的。虽然现今是民主时代，有的人爱怎么说就怎么说，就算否定大乘，毁佛谤法，在人间法律上也是不用砍手砍头的，但是在因果定律上，则要自负因果业报了，初学佛法者不可不小心啊！
　　　　　　　　　
　　（２）将功补过的世亲菩萨
　　　　　　　　　　
　　当玄奘大师游学到阿踰陀国时，在首都城西南方五、六里处，有一座旧寺院，玄奘大师说：「这座佛寺，就是无着菩萨当年夜晚飞升到第四层天『兜率天』，聆听补位佛（弥勒菩萨）说法的地方。无着菩萨在慈氏弥勒菩萨处，学习『瑜伽师地论』、『庄严大乘论』及『中边分别论』等。佛寺旁有一佛塔，就是当初世亲菩萨临终往生兜率天后，从兜率天返回地球会见无着菩萨的地方。」

　　无着、世亲两位菩萨是亲兄弟，哥哥（无着菩萨）一生修持大乘佛法及奉行其教义，而弟弟（世亲菩萨）则原是小乘佛教部派的论师，当他尚在小乘宗派修学时，对于大乘佛法的教义有意见，且很不以为然，甚至攻击大乘学派。而当兄长的无着菩萨，看弟弟这样下去真是造无量口业，更影响别人走入歧途，将来命终恐招拔舌地狱及无间地狱之苦。

　　根据「大唐西域记」所载，玄奘大师游经世亲菩萨的故乡时，在当地名山古剎积极探访下，证实了一段无着菩萨救度世亲菩萨远离地狱恶报，且回小向大、弘扬大乘佛法的故事。

　　无着菩萨于佛陀入灭后一千年出生，他承受前辈遗风传承，在弥沙塞部出家修习，不久改信大乘佛法。而他的弟弟世亲菩萨则在一切有部出家受戒，见闻广博，记忆力强，以小乘佛法的修学为主。由于世亲菩萨的世智聪辩非常犀利，反应敏捷，因此在小乘经教方面小有成就。但在一边修持佛法当中，却没注意到自己生命中细微的我慢心也一边的在增长之中，分别取舍心亦遮盖了他的心灵，所以行为上渐渐转而批判大乘佛法。

　　无着菩萨眼看自己的弟弟这样下去不是办法，尤其世亲菩萨是这么的聪明，又是众人之中的影响众，看他攻击佛陀遗教中的其它宗派（大乘佛法），这是毁佛谤法的极大重罪。对他自己而言，它日必招无间地狱苦报；而他不当的言论思想，更会误导一大堆信徒盲目修行，造下斗争、谤法之罪业，真是祸害众生无量。无着菩萨极欲想个办法来救度自己的亲弟弟，后来临机一动，心中自有盘算，于是便请门徒转送一封书信给世亲菩萨，信上写着：「哥哥身患重病，将不久于人世了，您这做弟弟的可否来我住处聚一聚呢？」

　　当世亲菩萨接获这凶兆之家书后，便连忙火速赶往无着菩萨之住处，想要探望自己的哥哥。而这一方面，无着菩萨早已安排徒弟们在房舍旁边念诵大乘经典，就在此时，世亲菩萨无心的闻得了大乘佛法之精义。世亲菩萨果然聪明过人，当他听到大乘佛法真正的内涵之后，心中深深的反复思索与反省着：「自己过去因没接触此深奥的大乘佛教之教义而生误解，再加上自我习性上的偏执、法执，无形中分别取舍、疑毒之妄心升起，因而蒙蔽了自己真正的智慧，造下了毁谤佛法之地狱重罪。更糟的是，还因此影响了许多人盲从跟进，修行上走入歧途，唉！真是罪过！罪过！」

　　「既然我这舌头是产生谤法罪恶的根源，我现在就应该将它割除。」于是世亲菩萨顺手拿了一把快刀，准备就要割下自己的舌头时，无着菩萨当下适时制止，并对着世亲菩萨说：「大乘佛法是佛教最高的真理，被诸佛盛赞，为贤圣们奉为正宗。您能够及时觉悟，这是再好不过了。您从前用舌头诋毁大乘，现在就应用舌头来弘扬、赞美大乘，这样弥补过失，改正错误，不是很好吗？」世亲菩萨于是在佛前发下誓愿，他将尽形寿，以毕生精力显弘大乘法义。无着菩萨一听世亲菩萨这样的誓言后，嘿！嘿！嘿！病就好了。从此，世亲菩萨便虚心的向哥哥请益大乘教义，且更深入钻研，并写下一百多部宣扬大乘佛法的论著，广为流传，度众无数。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　禅门　无着虚风　敬笔 

心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
　——法宝坛经

wise  2002.7.22 20:41:14