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大千师兄：即然会转化，那转化后成的是什么？【大千：还是缘起法，转化前是因缘，转化后是因缘聚合成的果，叫做缘生法，但这缘生法不会停住不变，它还会继续转化，在继续转化时，它又成了聚合其后缘生法的因缘，所以每一聚缘起法，它既是其前缘起法的聚合的果，同时又是其后缘起法生起的因，缘起法就是这样因果相续无有尽时。】 即然依他起性种因果，那么也就是说缘起性不空了？【大千：缘起不空，自性空。】若是这样，如何空？【大千：空是的自性，就是说任何法都没有自己独立不变的体性，而只有因缘聚散的转化过程。有缘起，但这个缘起法中是没有任何独立不变的自性的，所以说缘起法的自性是空的。】 即然一切法都是因识的分别而存在，那如何觉这个识？【大千：就是要觉悟：因识的分别而存在的一切法都是妄想，我们修行的任务就是要断掉所有这些妄想，佛说“若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前”。】 我只是学过一些简单的理论，说的不对请师兄见谅！ 我认为，佛者，觉也，觉的是什么呢？觉的是自心。若我们能从 一切的境界中觉悟自心，明了自心【大千：这个自心不是指前面说的妄想，而是佛性、法性、空性、真如、佛所证境界的意思。】，那此境界就是佛，也就是佛现当前让我们觉悟，若不如此，都是理上的知，理上的辩。因为佛说的一切经都是为了让众生觉悟，【大千：佛说的经是为了让我们怎么觉悟？要不要读？要不要读懂？要不要清楚明白地了知其中讲的道理？如果师兄认为佛不是这个意思，那师兄理解佛说这些经是想让我们怎样对待的？佛说它们就是为了让我们把它印成精美的印刷品放在藏经楼里每天对着它磕头用的？】这一切都是佛自己能过自己的体悟、体证方才说的，若我们没有体悟、体证而去说，是否有此。。。。。。不妥吧？大千师兄，您说呢？【大千：我们如果不辩经中之理，不知佛经中说的道理，有没有可能体悟、体证佛说的真理？如果师兄要我们先体悟再说，那是要我们先体悟什么？我刚才说了，觉悟自心的自心，不是指我们凡夫无始以来的贪嗔痴的妄想，因为这些我们早已经体悟到了，而且现在还在天天体证贪嗔痴及其苦因苦果的无尽相续，这个“自心”是“真心”“本心”“自性”的同义语，指的就是佛性，也就是佛所证的真如境界，如果一个人对佛所证境界是怎么回事在道理上还不知道，他怎么可能体悟到佛所证的境界？如果像师兄说的，我们要先体悟才能去说的话，我们已经体悟佛境时还需要说它吗？因为佛经里说的都是告诉我们怎样体悟佛所证境界的方法，而我们现在就是为了讨论清楚怎样体悟佛境的修行方法，如果已经体悟佛境的人还需要讨论体悟方法吗？或者说已经体悟佛境的人还需要去辩或知佛经中说的道理吗？如果师兄认为体悟之后的说是为了告诉别人体悟的方法的话，那所有说佛法的人都就是已经体悟佛境的人了？或者说只有已经体悟佛境的人才能说话了？那我们的论坛就得叫做佛度众生说法坛了？】
 原标题:【大千师兄请原谅，因最近较忙，没能及时回复，抱歉！】是海天在2002年10月31日09:06:37发表 本贴跟从标题:
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