《佛说阿弥陀经》新注

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   我读阿弥陀经,来自一位同修.
我读阿弥陀经

如是我闻(佛如是说,我如是信),一时(感应道交),佛(一真法界,垂迹娑婆),在舍卫国(佛缘胜故),祗树给孤独园(龙天护法)。

与大比丘僧(法身垂迹,佛法无尽),千二百五十人俱(和合僧团,荷担家法)。

皆是大阿罗汉(修戒定慧,灭贪嗔痴,得大成就,警示后人),众所知识(无上福田,人天共仰):

长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,乔梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿 楼驮,如是等诸大弟子(特标十六,密净不二,不弃实修,长养福慧)。

并诸菩萨摩诃萨(法身大士,众星拱月):文殊师利法王子(唯智能信,禅净不二),阿逸多菩萨(唯慈能愿,大小不二),乾陀诃提菩萨,常精进菩萨(精进表行),与如是等诸大菩萨(法身大士,尚求净土)。

及释提桓因等,无量诸天大众俱(人天护法)。
 

 尔时(因缘成熟),佛告长老舍利弗(净土大法,无人能问),从是西方,过十万亿佛土(佛语真实,勿作玄喻),有世界名曰极乐(真实存在,非庄子喻)。其土有佛(依正不二),号阿弥陀(特标正报),今现在说法(两土呼应,度尽众生)。

舍利弗,彼土何故名为极乐?(佛知疑惑,未等提问,自问自答,大慈悲故)

其国众生(先明正报),无有众苦(此土唯苦),但受诸乐(本无苦乐,因苦言乐),故名极乐(对待之乐,不为极乐,惑尽国土,十方无数,带业往生,是为极乐)。

又舍利弗(次明依报),极乐国(暗指正报)土(特指依报),七重栏楯,七重罗网,七重行树(七重无尽,七科道品),皆是四宝(常乐我净)周匝围绕(圣贤遍故),是故彼国名为极乐(心无贪嗔痴,砒霜即甘露,极乐国土,威神力故)。

又舍利弗,极乐国土(上明住处,现明生处),有七宝池(无量珍宝,略明七种),八功德水(功德无量,概括为八),充满其中。池底纯以金沙布地(随众生心,异此方金)。四边阶道(苦集灭道),金、银、琉璃、玻璃合成(常乐我净)。

上有楼阁(讲经之处),亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之(详明七宝)。

池中莲华(莲胞开敷,即登四岸),大如车轮(随其心量),青色(优钵罗花)青光(依报发光),黄色(拘勿头花)黄光,赤色(钵头摩花)赤光,白色(芬陀利花)白光,微(质而非形)妙(不可思议)香(长养善根)洁(非形非尘)。

舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严(住处生处,弥陀庄严,大愿大行,称性功德)。

又舍利弗,彼佛国土,常(自性常故)作天乐(极乐声尘),黄金为地(极乐色尘),昼夜六时(本无昼夜,随众生心),雨天曼陀罗华(色香二尘)。

其土众生,常(自性遍故)以清旦,各(别愿不同)以衣祴,盛众妙华(表四因位),供养(正因趣果)他方十万亿佛(神力加持,何远不到?)。即以食时,还到本国(常遍十方,不离本地),饭食经行(念食食到,不假方便)。

舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严(五尘园妙,常作佛事)。

复次(重重开示,慈悲至极)舍利弗,彼国常有种种(多)奇妙(美)杂色(随众生心)之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。

是诸众鸟,昼夜六时(弥陀慈悲,顺众生习),出和雅音(音音弥陀),其音演畅五根(信进念定慧之根)、五力(信进念定慧之根)、七菩提分(择进喜除舍定念)、八圣道分(见思语业命进念定),如是等法(勿论大小,佛说一乘)。

其土众生,闻是音已(代佛说法),皆悉念佛、念法、念僧(发菩提心,伏灭烦恼)。

舍利弗,汝勿谓此鸟,实(不可思议,真实不虚)是罪(善恶皆罪)报(自作自受)所生(本无轮回)。

所以者何?彼佛国土,无三恶道(非是畜生,不可思议)。

舍利弗,其佛国土,尚无恶道(心作心是)之名,何况有实(一切佛成,只为众生)?

是诸众鸟,皆是阿弥陀佛(一真法界,垂迹净土)欲(非善非恶,无上净欲)令法音宣流,变化所作(慈悲方便,不可思议)。

舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音(无情说法),譬如百千种乐,同时俱作(同时演说,随类各解)。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心(伏惑烦恼,一体三宝)。

舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严(重重结示,一切庄严,愿行成就,种智所现,净业所感,唯识所变)。  

 舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀(万德洪名,不可思议)?

舍利弗,彼佛光明(寂而常照)无量(心性无量),照十方国(四十八愿,愿愿为此),无所障碍(佛佛称赞,唯有弥陀),是故号为阿弥陀(光中极尊)。

又舍利弗,彼佛寿命(照而常寂),及其人民(等觉以还),无量无边阿僧祗劫(一生成佛,圆满究竟),故名阿弥陀(佛中之王)。

舍利弗,阿弥陀佛,成佛(应身成就)以来,于今十劫(现在说法,时正未央,速求往生,同佛光寿)。

又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子(往昔声闻,今为大乘),皆阿罗汉(实际果地,断见思惑),非是算数之所能知(十劫成就,无量无边)。诸菩萨众(同生四土),亦复如是。

舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严(正报微妙,本愿所成,非自非他,自他不二)。

又舍利弗,极乐国土,众生生者(横出三界),皆是阿鞞跋致(证三不退)。其中多有一生补处(一生成佛),其数甚多(十方佛果,仅此为因),非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说(一生圆满,仅此一土)。

舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国(十方长舌,六道借闻)。

所以者何?得与如是诸上善人(候补佛位)俱会一处(凡圣同居,同证四土)。

舍利弗,不可以少善根、福德、因缘(亲因正因,助缘外缘),得生彼国(信愿持名,一心不乱)。

舍利弗,若有善(善根成熟)男子、善女人(六趣四生,五逆十恶),闻说阿弥陀佛(闻慧修慧),执持名号(思慧),若一日(利根一日)、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日(钝根七日),一心不乱(简易直接,至顿至圆,念念即佛,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠)。其人临命终时(死心念佛),阿弥陀佛与诸圣众,现在其前(业报未熟,弥陀先至)。是人终时(佛力加持),心不颠倒(正念现前),即得往生阿弥陀佛极乐国土(十万亿土,现前一念)。

舍利弗,我见(佛眼所见,究竟明了,横出五浊,圆净四土,证不退位)是利(信愿持名,仗他力故,佛慈悲愿,定不唐捐),故说此言(弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生)。若有众生,闻是说者,应当发愿(马鸣龙树,智者永明,尚且求生,世智聪辩,通儒禅客,尽思度量,愈推愈远,老实念佛,潜通佛智,暗合道妙),生彼国土(乘愿再来,度尽众生)。
 

 舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利(横超三界,不等断惑,横具四土,非由渐证,但持名号,不假禅观,一七为期,不藉多劫,持一佛名,诸佛护念)。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛(无量无边),各于其国(唯佛与佛,堪为流通),出广长舌相(郁郁黄花,流水长舌),遍复三千大千世界(佛佛同心,度尽众生),说诚实言(本性功德,唯诚唯实):汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经(佛佛出世,唯说本愿)。

舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经(一经历耳,诸佛护念)?

舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者(闻思修慧),及闻诸佛名者(名即法报),是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提(诸佛护念,一心不乱,永不退转)。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说(信佛念佛)。

舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿(信则愿生,愿则信真),欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提(信真愿切,即不退转)。于彼国土,若已生、若今生、若当生(信愿即生,不可思议)。

是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土(重重劝勉,慈悲之至)。
 

 舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德(诸佛称赞,唯赞净土),彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德(不可思议,唯在一下)。而作是言(劝勉其众,应学释尊),释迦牟尼佛,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提(五浊众生,贪嗔痴重,极难信受,因慈悲故,释尊成佛,)。为诸众生,说是一切世间难信之法(圆顿已难,极圆极顿,难上加难)。

舍利弗(释尊劝勉,此土众生),当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。


 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等(不可思议,难信难知,佛智鉴机,成佛缘熟,自问自说,令得四益,如时雨化,叹喜信受)闻佛所说,欢喜(身心怡悦)信(毫无疑惑)受(领纳不忘),作礼(感大恩德投身归命)而去(依教修持,一往不退)。
   

  

 南无阿弥多婆夜,多他伽多夜,多地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利多,悉耽婆毗,阿弥利多,毗迦兰帝,阿弥利多,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利,娑婆诃。

 



本贴由真如妙心于2002年11月26日12:56:28在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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