首先，观于阿罗汉是否破一切法空的问题，俺当然也没做过自己的研究。坦白讲，也是看了书才如此
相信！所以，允许俺去翻翻资料，搞清楚到底如何。这个问题就先缓一缓吧。不过，佛音尊者是公元
400前后的大德，您有没有阿含经关于这个问题的论述？其次，关于厌世，俺谈谈俺的看法。第一，佛法首先是宇宙的真理，从这个意义上讲，佛法是唯一
的、不变的、不受世俗影响的。
第二，当佛法一接触世俗，成为一个现实的宗教，就不得不受“缘起”、“成住坏灭”的规律。从这
个意义上讲，佛法与世间一切有为法都是平等的。具体说，佛法也要接受当时印度习俗、思潮的影
响，这是不可避免的。当时印度的传统是厌世的，苦行的，世尊成道前也曾遍修了厌世、苦行的外道
法。世尊成道后，也随顺厌世的传统，就是对大迦叶极端的头陀行，也不绝对禁止。因材施教，这也
本是无可厚非的。
第三，厌世并非是绝对必需的、在一切时代、一切地区都应该如此的。原因很简单：厌世本身并非最
高真理，厌世只是可以导引人们趣向佛道的方法之一！所以，只要那个真理是不变的、符合世尊本怀
的，该厌世的时候就提倡厌世，该提倡入世就提倡入世！在2000年前的印度，厌世是受欢迎的；2000
年后的今天，2000年后的欧洲、美洲，厌世就可能不被人们接受！就是在中国，年轻的一代恐怕对佛
教印象最深的就是：厌世、消极。这样，人们又怎么会来信仰佛教呢？只要那个核心真理不变，我们
要改变佛教去适应众生，而不能等待众生来适应我们！不然，佛教迟早会被淘汰的。
第四，菩萨是以出世的精神，做入世的工作。“金刚经”云：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭
度者。”从缘起讲，积极、入世地救度众生；从性空上讲，深契第一谛，知众生本性空。可见，厌世
只是权益，并非究竟。
本贴由老爷爷于2001年5月31日10:06:20在〖慈氏学论坛〗发表.
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