要知道,南北传的阿含经有一小部分都最起码是佛灭后三百年内后人添加的.这些部分可以通过律藏和各部阿含经藏相比较的方法剔除. 而剩下的大部分(80%)则是共同的,因此可以证明为佛及其弟子之教导.(这是史学的比较法之一) 而在这部分教导里,正好缺你所说的那部分怪力乱神的东西. 而在此时,稍前和同时代的印度教文化中存在那些东西,因此知道那些原不是佛教的东西. 看看佛教导我们怎么看.中部经*迦摩罗- 佛陀有一次到□萨罗国一个叫做□舍子的小镇去访问,那镇上居民的族姓是迦摩罗。 他们听说佛陀来了,就去拜见他,向他说: 「世尊,有些梵志和出家人来到我们的村子,他们只解说弘扬他们自己的教义,而蔑视、非难、排斥其他教义。 然后又来了其他的梵志出家人,他们也同样的只解说弘扬他们自己的教义,而蔑视、非难、排斥其他教义。 但是对我们来说,我们一直都怀疑而感到迷茫,不知道在这些可敬的梵志方外人中,到底谁说的是真实,谁说的是妄语。」 于是,佛陀给了他们如此的教诫:「是的,迦摩罗人啊!你们的怀疑、你们的迷茫是正当的;因为对于一件可疑的事,是应当生起怀疑的。 迦摩罗人啊! 1。你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右, 2。也不可依据宗教典籍, 3。也不可单靠论理或推测, 4。也不可单看事物的表象, 5。也不可溺好由揣测而得的臆见, 6。也不可因某事物之似有可能而信以为实, 7。也不可作如此想:『他是我们的导师。』 迦摩罗人啊!只有在你自己确知某事是不善、错误、邪恶的时候,你才可以革除他们......而当你自己确知某事是善良的、美好的,那时你再信受奉行。」 佛陀所教的尚不只此。他告诉他的比丘们:弟子甚至须审察如来(佛陀)本身。这样,他才能充份地相信他所追随师尊的真正价值。
原标题:【没什么可辩论的,要么否定当今整个史学和考古学,那大乘就或许成立.】是777777在2001年5月31日15:43:52发表 本贴跟从标题:
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