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有心定与灭尽定不同。除无想定和灭尽定外，其余的定都是有心定，都有微细心识现行，也就是有作意、触、受、想、行等遍行心所的功能，所以可能受环境影响随机出定。而灭尽定止息了心心所的现行，不能依环境影响出定，就只能靠入定前所熏种子因缘和合时生起现行才能出定。这种因缘之一就是入定前作意何时出定，比如，他也可能作意到敲引罄时出定，但与入有心定时因听到敲引罄随机出定情况不同，入灭尽定者由此作意只可能在敲引罄时出定，而且这时敲引罄只是凑齐出定众因缘之中的一个因缘，由于因缘和合作意出定的种子生起，而不是因为听到敲引罄声出定。而入有心定者却是因为听到敲引罄声出定，而且还可能因其它因缘出定。 毘婆沙論里有两个例子可供参考。 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百五十三 問住滅盡定得經幾時。答欲界有情諸根大種由段食住。若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何知然。曾聞於一僧伽藍中。有一苾芻得滅盡定。食時將至。著衣持鉢詣食堂中。是日打揵穉少晚。彼苾芻以精勤故。便作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定。乃至打揵穉當出時。彼僧伽藍有難事起。諸苾芻等散往他處。經於三月難事方解。苾芻還集僧伽藍中。纔打揵穉。彼苾芻從定而出則便命終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。於日初分著衣持鉢方欲詣村。遇天大雨恐壞衣色少時停住。則作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定。乃至雨止當出。有說。爾時雨經半月。有說。一月其雨方止。彼從定出則便命終。由此故知生於欲界。若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。故住此定但應少時極久不得過七晝夜。色界有情諸根大種不由段食之所任持故。住此定或經半劫。或經一劫或復過此。問若有苾芻不立誓願入滅盡定。云何當出。答法爾應出。如有心定。又彼苾芻或欲飲食。或欲便利。以彼在定雖不為損出則致患故。由此因必應出定。
原标题:【有些出定是随机的，比如敲引罄，弹三指等，这种情况是怎么回事？】是雁长空在2001年6月22日14:31:44发表 本贴跟从标题: |