◆◆至于佛所说的「四句偈」，究竟是指《金刚经》中的那四句偈呢？古人曾为此事争论
不休，到最后还是莫衷一是－有的认为是：「若见诸相非相，即见如来。」有的认为是：
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」六祖惠能大师则以「摩诃般若
波罗蜜多」为四句偈。最令人感动的是－世亲菩萨为了打破沙锅问到底，甚至定中飞升到
兜率天，请教弥勒大士，所得的答案却是：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」
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◆◆根据前人研究，在《金刚经》中，一共有十四处可以被列为「四句偈」。然而为什么
释迦如来不直接明说，却要让后世众生大费疑猜呢？六祖惠能多少给我们一些线索，他：
「如果此偈可以言传面命，可以用聪明测度得到我佛世尊为什么又要吝惜金口，不肯明说
呢？就是恐怕我辈凡夫，拘泥于文字，死背硬记，执指为月，不能够返观内照－真正的活
句（四句偈）在自个儿的心中，是不假外求的；要在常行日用中，字字放光，头头显露而
不必枉加分辨－此是彼非。」◆

◆◆在「菩提园」，就时常有同学手捧《金刚经》，一脸疑惑地跑来，非要我指出四句偈
的出处不可。有些人实在太执著不舍，任凭我横说竖说，他就是不能契入：句句皆是，句
句皆不是的无碍境界。此时，我只好告诉他：「想找四句偈呀！告诉你一个简单的方法只
要打开经文，从头算起，每隔四句都是四句偈。然后想办法把它们都解释剖析清楚，再逐
句逐句地为他人说，不就行了？」◆

◆◆「那有那么多的四句偈？」他吓得大叫。◆

◆◆「那有你想像的那么多？照我的方法做，永远只有一组四句偈。不是吗？」我说◆
◆    「此话怎讲？」他更迷糊了。◆

◆◆「当你分析某四句偈时，你就该把前面和后头的所有「四句偈」抛诸脑后，心中只牢
牢地、全神贯注地，直下承受它，所谓用志不纷，乃凝于神是也。」我又补充了许多。当
我全都看过了，读通了，我的四句偈又在那里？」他还是钻进了牛角尖。

◆◆「那就是处处皆是，处处皆不是了。」我故作轻松。