有关阿赖耶识再问 大千兄关于阿赖耶识的言述，小有疑问。再请教。
1、阿赖耶识与种子。
兄言“我们每个人造业留下的所有种子的总名叫阿赖耶识。”此句是否有典出？如果有，如何理解为妥？
通常按经论，阿赖耶识对于种子，“能藏、所藏、执藏（被末那识）”。此为阿赖耶识三相之首。
2、阿赖耶识是否生灭？
兄言“阿赖耶识就是生灭的。”此句是否是经典原句？通常讲“识”用“转”，如转识成智；讲种子，言生灭。
大乘阿（BI）达磨契经中说：无始时来界，一切法等依。由此有诸趣，及涅磐证得。识乃了别之作用。依何了别。依种子。所依不同，境界不同。由于阿赖耶识执“一切种”，故为染净共依。由于染净不同，其位也不同。有“二位说”：有漏位，无漏位。有“三位说”：我爱执藏现行位，善恶业果位，相续执持位。
八识与转识不同。谓契经说，杂染清净诸法种子之所集起，故名为心。若无此识（八识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等，有间断故。……不能持种。……此识（八识）一类恒无间断，如巨藤等，坚住可熏。……参《唯识心要》卷三
3、关于有为法无为法“和合”问题。
是否其本意是指阿赖耶识藏“一切法”，“一切种”。一切法，包括染法、净法。一切种，包括有漏种，无漏种。故迷悟皆依于此。
言不尽当，共同探讨。
本贴由涂中于2001年7月15日18:53:03在〖慈氏学论坛〗发表.
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