生空、法空,是就能证二空的观慧门上说的,而所证的空性,没有人法的区别。 所以,说小乘所证境界只是生空是错误的。 ------------------------------------------------------- 原文 《汉藏教理融会谈》太虚法师著 在有宗所说的,就复杂了。他说:这众生世间及器世间,是依蕴等和续而起,但是世俗;而蕴处界法及染净因果等,虽亦是依他起因缘生法,皆不离识。就识变上,破除遍计所执实我实法,对所破的遍计执方面说,此等依他起因缘生法亦可是胜义法。然若对圆成实而说,还是世俗而非真实,所以蕴处界及四圣谛等,对圆成实都是世俗的。即就证得胜义的二空真如,也尚带有言说假立依他起相。比如四圣谛所说的苦集灭道,仍是依他起上的共相理,而并非离一切相的无相真理,故亦是世俗。因二空真如,是就能证二空的观慧门上,说为人空、说为法空,而所证的空性,没有人法的区别。如就人空观,以能破除人我执,说为人空等,这犹对有为诸行说无常义,故说带依他相,不过无漏空智已是净依他了。至就究竟无差别性来说,这证真如的差别智境也不可安立,空平等性离一切分别,遣尽一切依他起相,才是胜义胜义谛。
Valuesponsor Advertising Network 本贴跟从标题: |