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先看由梵译汉的五位法师的译法： ———————————————————————— 照見五蘊皆空。【玄奘】 照見五陰空。【罗什】 照見五蘊自性皆空。【法月】【般若】【智慧輪】 ____________________________________________ 藏文《心经》也是从梵文翻译过去的，现在我们看由藏译汉的七种译本来间接了解一下。 ———————————————————————— 觀察照見五蘊體性。悉皆是空。【法成】 照见五蕴自性皆空。【楚禅】 普●觀察。照見彼五蘊等自性皆空。【孫慧風】 观察照见五蕴所有自性皆空。【释超一】 照见五蕴皆自性空【贡噶狮子】 并於五蘊照見自性都空。【慧清】 并於五蘊照見由自性故空。【韩镜清】 _________________________________________________ 说明：【慧清】本是一九四六年九月译的。“慧清”是韩镜清老师的法名。【韩镜清】本是韩老一九九九年底的重校本，时隔五十多年对同一句话的不同译法，也可供参考，所以都列上。 综合起来看，翻译为“照見五蘊自性皆空”的最多，而梵文原本也确如是。只有玄奘和罗什本精炼一些。 这样看来，照見的是五蘊的“自性皆空”，而不是五蕴本身皆空，由于是在“行深般若波羅蜜多時”，如实“照見”了“五蘊”，所以发现它根本没有自性，亲证诸法空相（法身是空性的异名，所以亦是法身现前），依师兄所问，可答此时有相（所以不违“性不离相”）。这时有的“相”，是圣者后得智所见诸法真实相，而不是凡夫所见的虚妄颠倒相，“相”字若是指后者，此时亦可说“无相”，所以《心经》讲诸法空相（也就是空性），既是“不”又是“无”的一大串东西，全都是指的后者，就是说空性中没有我们凡夫所能见到的、所能思维到的一切，但却有圣者亲证的真实“相”（暂称为相吧，因为圣者境界不可思议，称作什么都不对的，随便拉一个凑合着理解意思吧），我们凡夫所见一切圣者皆见（我们未见的圣者亦见），只不过他是如实见我们是颠倒见罢了，所以如果理解诸法空相就是一切都无，就是误解《心经》了。 本贴由版主于2001年8月15日 20:57:09修改过
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【请教大千师兄】是仁觉在2001年8月14日17:41:46发表 本贴跟从标题:
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