阿赖耶识就是缘起的根本理论,整个佛教都是在讲缘起。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]

《摄大乘论》第一品中在解释十相殊胜次第时说:“謂諸菩薩於諸法因(指所知依)要先善已。方於緣起應得善巧。次後於緣所生諸法應善其相(指所知相)。善能遠離增益損減二邊過故……”第二品又说:“如阿賴耶識為雜染諸法因。雜染諸法亦為阿賴耶識因。唯就如是安立因緣,所餘因緣不可得故。”还有"法顯現如是緣起(指阿赖耶识缘起),於大乘中極細甚深。”
可见,唯识的阿赖耶识理论就是缘起的理论,而且是極細甚深,餘因緣不可得,也就是说其他解释缘起的方法都是建立在阿赖耶识基础上方便说法,所以说是找到阿赖耶识才能明了万事万物的亲因亲缘的因果缘起,其他的对还是在增上缘上做文章。
广而言之,整个佛教就是在讲缘起,《摄大乘论》作为大乘的纲要性著作,可以说就是一本讲缘起的专著。所知依是从因上讲缘起,说知相是讲缘起的相,入所知相是如何解了缘起之相,彼入因果是如何以缘起的道理来指导实践,修差别是从讲这种实践的得果差别……佛教的经典论著,都可以说是从各个不同角度在讲缘起,若以“缘起性空”来概括大乘佛教,则缘起与性空本不二,佛教的根本任务,就是认识缘起这一万有运行的现象与本质,进而运用这一规律以求解脱。
因果兄的“鼓吹”,实为正中佛教要害,第不禁随喜。
   


本贴由燧石于2001年8月24日18:11:06在〖慈氏学论坛〗发表.

Click here to visit our sponsor
Valuesponsor Advertising Network

原标题:【我为缘起学说“鼓”与“呼”】是因果迷在2001年8月22日22:40:57发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: