我是初学的笨办法，靠闻思修佛法，道理明白了，烦恼自然少了。
--------------------------------------------------------------------------------无明就是无知，所以自寻烦恼；佛法叫内明，对治无明，智慧与烦恼成反比，像学毛选似的，“越学心里越亮堂”，我确是这么受益了。
大千 17:45:34 5/18/01 (128)
请问：我有时明知故犯，管不住自己，您看是什么病？谢谢！
初学 12:49:55 5/19/01 (无内容)
还是知得不明，不确，不坚定，不深入。
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比如自己因之吃过大亏印象深刻，或因各种因缘深知其害的缺点就容易管住。
知与知的差别可以大到不可思议。同一句话，各人体会千差万别。同一个人，也会有很大的变化。比如一本谚语格言之类的书，中学生可以看懂，到他上大学时又有许多新的理解，在社会上闯荡一番后又添多少新体会，到老年时再看这本书，可以感慨万千深之又深，甚至可以理解到出神入化的程度。
佛法道理的核心是超越语言和人类思维境界的无为法，真正是境界之深不可想像，对其中的道理知的过程就更长得多，从字面上能看明白，到能够全面准确地理解其含义，叫做得闻所成慧；在修行和生活中遇到任何不同的议论和道理都能够明辨正邪而于已知的正见毫不动摇，叫做得胜解；能够以此正见时时处处指导自己的身语意行，使自己的修行和生活都能依佛法而行，叫做得思所成慧；能够在定中观此道理，于法得忍，叫做得修所成慧；此后很快便会证悟此理，叫做见道（此时已是登地菩萨）；于所证悟理数数修习渐趋练达最终达到不须作意任运而行，叫做修道；修习圆满达到佛境时，叫做正遍知。正是真正，语言和思维的境界都不是真正的知，因为它们都可能有错，真正的知的现量知，不须作意不加分别，就像我们眼睛见物、耳朵听声一样，是亲切直接的感知。遍知，没有佛不知道的。这才是知的最高境界。而这一系列，都是以最初的听闻佛法为基础发展出来的。
所以实际上应是真正知到哪儿，才能做到哪儿，做不到的根本原因，还是没有真正懂得其中的真义。
大千 08:05:03 5/20/01 (1K)