继续探讨。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]

    八识转成的四智表现为报身和化身,而法身是本体,叫自性身,或可依万法之性为法性、空性,而把法身也假说为报化身之性,之理,我们平时也把真如、空性、法性等与佛的法身说成的同一境界。这样,凡夫菩萨虽是各证空性,但所证空性却是一个,以此推论,诸佛虽是各自成佛,但所成法身亦即是一。但由于成佛前与菩萨众生所结因缘各有不同,报化身所度化的菩萨众生这些对象还是各有不同,所以应是由于与有缘菩萨众生因缘不同而生不同的报化身显现。由于诸佛已达圆满,平等法身没有丝毫不同,诸佛已超因果造作境界,报身化身都是任运化现。在我们凡夫地思维空性已是妄测,诸佛三身的关系,可以说就更难思议了,只能根据经论的方便说法,猜测一个大概的方向罢?肯定说的不像不是,咱们互相纠正吧。
    从道理上讲,从无始凡夫到成佛,种子的熏习应该是没有停止,也不应该有越熏越少的理由,应该是无论染、净、无记,时时处处总有熏习,非染即净或是无记,恐怕是想停也停不下来。它们之间的比例关系可以改变,比如学修佛法所熏清净种子越来越多,所熏染污种子的比例自然越来越少,最后成佛时染污种子已基本断尽,所以染污的阿赖耶识就转成完全清净大圆镜智,这基本上是个转染成净的过程,但总体来说,种子数量不应该有太大的差别。这纯粹是个推想,师兄感觉是什么样的呢?


本贴由大千于2001年9月11日15:45:22在〖慈氏学论坛〗发表.

Click here to visit our sponsor
Valuesponsor Advertising Network

原标题:【继续请教:】是洪川在2001年9月11日14:53:50发表
本贴跟从标题:
  • 呵呵 洪川 16:58:04 9/11/01 (435)
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: