和您确定一下，我一直要说的是：
1、妄念非实有。2、见性和那个什么断掉一念没关系。。。无分别智也不是那么得的。。。
……須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得
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师兄认为“佛讲的是沙否那一段是个什么意思呀？”
师兄说“沙子就是妄念！”可这段的意思不是在说沙子如何，而是说如是恒河沙数世界中“所有眾生若干種心如來悉知”，师兄认为这段的意思是说妄念呢？还是说的如实见？
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读经要学会分段，否则会串，现在帮师兄分下段
〔……須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。〕
－－这是一段意思，讲的是佛的一体同观。
〔須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得〕
－－－这才是正题，讲的是妄念无实。。。。前头的没必要往里扯。。。这个和什么〔如实见〕好像没什么关系。。。
师兄问“无须分别是一念吗？”唯识观在证空性前，就是把一切法都归作一种分别：能与所的分别，先去掉所想，再舍能想，请问，这最后一念的能想还须要分别吗？
－－嘻嘻，〔能所〕是俱起的，都去掉〔所想〕了，怎么还会有个〔能想〕在。。。。？！
注意：〔能想〕和〔唯识〕可是两个概念！前者是〔能所对立〕的〔能〕，后者是〔佛法中的见地〕！
师兄说“〔无须分别的一念，然后断掉〕，这要是做了，就是落断。。。”，师兄的意思是说这分别不能断掉了？要永远分别下去？要是这分别断了，就是落断？世界上要断了这分别就什么都没有了吗？菩萨在证空性的时候也还得有分别了？证空性的无分别智这名字起错了吗？实是不明白师兄的意思，还望赐教。
－－－师兄说的那个不叫做无分别智。那种所谓的做法也不会达到无分别智。在下面，把弥勒菩萨的话和师兄的话，对照一下。。。什么意识炼成一念。。。是这么回事吗？说师兄的那个落断，因为那个是在念头上下功夫。嘻嘻
〔知本无所有，即证知唯识，由证唯识故，知无一切境，复由证无境，知唯识亦无，悟入无二取，无二取分别，是无分别智
〕
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〔在意识中，对空性之义高度概括，凝练成无须分别的一念，再将这一念断掉就是了。
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现量境界人人都有，但意识对空性的领悟达到的现量境界只有见道的圣者才有。
现量境界无法意识到，因为意识到的都是意识分别的境界，那已经不是现量了。并不是因为现量太快，因为我们的眼耳鼻舌身识全是现量，刹那刹那都是现量，因为意识不能直接缘它们，所以不能意识到。
意识起念的第一刹那率尔心是太快了，根本不可能觉察到。〕