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先有轮回还是先有无明呀？这可是一个象鸡生蛋，蛋变鸡一样的难题。以深刻著称的佛教，对于这个问题也没有考虑明白。这一问题涉及佛教立论的基础，因此有必要认真剖析一下。 虽然佛教各派说法不一，但其一般认为，使人在轮回中翻滚流转的原因，是无明。只有修习佛法，洞悉轮回的原因，断尽无明，方可得到解脱。 但是问题在于，如果无明是轮回的原因，那么无明的原因又是什么呢？无明是人的无明，一个人首先必须存在，才谈的上有明无明。而这个人如果存在，那他已经在轮回了！ 在佛教中，时间是无始无终的，轮回亦无始无终。正因为轮回无始，一个人一旦在世界上存在，他就已经经历了无限轮回！ 更为有趣的是时间与轮回的无穷结构本身。佛教的时间是一个直线结构，从无始至今可以作一条无限长的射线，从今至无终也可以作一条射线，两条射线合在一起构成了时间轴。基于无限的性质，射线并不比直线短，我们已经经历的无限轮回也并不短于无始无终的无限轮回。在这个意义上，可以认为轮回已经过去了。 已经过去的事又有什么可怕呢？无明又在哪里呢？ 无明不是轮回的始因，有明也不是轮回的终因。时间的实无穷——潜无穷结构有其深刻的逻辑难题。有明与无明皆依赖于我们自身的存在，其均为我们生存幻象的一部分。果真如此，佛教又如何立足呢？ zcj72@sina.com
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