我们的生存皆为幻象,佛教立足于超越此幻象的真实。

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    佛陀,意为觉者,未觉者如在梦中,所见所闻皆为幻象,觉醒之时,才见真实。佛是觉者,立足于真实对未觉者说法,就好像龟对鱼说陆地生活的感觉,必须使用水中感觉的词汇,这种描述是很不准确的,不得不用很多比喻模拟假说创造,目的只是为了引导鱼离开水的世界跳到陆地上亲身体验真实的陆地感觉,从而能够觉醒而已(当然这个比喻本身再往下想就不太恰当了)。
    无明与轮回的关系的说法也是如此,仅为说明因果关系而已。无明其实就是轮回的内容,轮回就是由无明组成的,横断面是无明,按时间排列起来就是轮回,就好像说,较量与胜败的关系一样,问其先后,可追无穷。
    时间本身也是一个假设的说法,并非真实存在。要想看清时间的真实面目,必须“跳到陆地”上时才能得知。如同井蛙除非跳到井外,就不会研究清楚天为什么会是圆的一样,对于时间无始的说法,我们也是很难“想”明白的。
    这个假说的时间虽说是戏论,但也有点没看明白,先生既然说“从无始至今可以作一条无限长的射线,从今至无终也可以作一条射线,两条射线合在一起构成了时间轴”,“我们已经经历的无限轮回”就应当是前一条射线,后一条射线还未开始,怎么就说“可以认为轮回已经过去了”呢?


本贴由大千于2001年9月29日10:49:12在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【关于轮回与无明——质疑佛法之一】是朱成建在2001年9月29日01:12:00发表
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