原来师兄只问这一点儿,我也在这儿糊涂过,师兄的感觉是对的。

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  “相续不决定”,相续指人,意思是说,所有的人都不能单独决定自己所见的境界。这是在否定唯识的说法,而自己真正的本意还没有说出来,人不能决定境界,那人们所见的境界是由什么决定的呢?一般人认为是由一个客观存在的外境决定的。这是责难方的本意。 
  唯识师的本意,是根本否定这种说法的,就是说,“人能够决定境界,而不是由外境决定的”。所以师兄感觉论文是在讲“相续决定”是对的。因为唯识师的意思就是说,每个人所见的一切,都是由自己阿赖耶识里的种子生起的。 
  那为什么唯识师又承认外人所说的“相续不决定”呢?这与上面说的“相续决定”所指的不是一回事。这里唯识师并不是否定自己的观点,而只是借用外人“相续不决定”这句话,表示暂时承认一种公认的常识,就是大家所见的山河大地是相同的。 
  这种常识按外人的理解实际是错误的,因为一般人认为大家所见的山河大地,是客观存在的同一个山河大地,所以他们说“相续不决定”,因为是客观外境,所以不是人决定的。 
  而唯识师虽然也承认大家所见的山河大地是相同的,但他解释的原因却与外人不同,他说,虽然每个人的种子都在显现自己的一套山河大地,但由于同道众生显现的是共业的果报,所以看起来是相同的。 
  所以唯识师实际上并不承认“相续不决定”,只是暂时借用外人的这个说法,表示承认一种常识,虽然这种常识包含的实质内容是错误的,但唯识师暂时也不批判它,因为现在的任务是集中力量驳倒外人的责难(如果说一切唯识,应该大家看到的都不相同),而不是与他争论这种相同本身的含义。在古印度的辩论中,为了说服对方,允许使用错误的论据,只要双方共许就行。在这里的唯识师就是这样,我假作承认你一个错误的说法,以利于我尽快驳倒你的责难。如果非要先说你这个常识就是不对的,那又就引起了另一场辩论,这是不必要的。因为大家都很忙,等有空儿的时候再另约一场吧。 


本贴由版主于2001年9月30日 16:31:29修改过


本贴由大千于2001年10月30日09:39:38在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【我只是问了一个小问题而已嘛。唯识二十颂里第一颂中外道问难:】是誓愿学在2001年10月29日22:13:41发表
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