证悟发生于一刹那。这一刹那之前，属于因地，是分别、观察、思考、比量。这一
刹那之后，是无分别、现量。换言之，果地的现量证悟，是用因地非现量境的修行方法
去趋向的。那么当因地之非现量和果地之现量在那一刹那融合的时候，因地的非现量境
又是通过如何顿除的呢？

    对这个微妙的问题，也许中观没有解释。那么，唯识是如何解释的？

    我的初步想法是：在证悟的那一瞬间，证悟者可能是不自觉地运用了禅宗的回光返
照，这应该是所有开悟者必经的独木桥！根据楞严、圆觉、起信，心佛众生三无差别，
众生本具清净自性、涅盘妙心、不假修证。也许，当修行者长时间思考空义，而觅实法
了不可得，然后，在某种机缘的触动下，摹然回首，那人却在灯火澜珊处。正如世尊证
道时，也有一个抬头睹明星的机缘！

    如果不是那个“摹然回首”的话，也许永远不可能“悟”的。

    另外，从能所之消灭来看。

    因地的正观是能所分明的，果地的证悟却是能所双亡。那么，开悟时，能所飞跃性
的消灭、非现量飞跃性地质变为现量，是如何实现的呢？

    磨砖岂能成镜？一一能所不会自己消灭！
    煮砂岂能成饭？一一非现量不会自己乖乖地变成现量！
    种瓜只能得瓜！一一如果不是某种原因<该原因一定和思考观察空义无关>，开悟的
                      飞跃是永远不会发生的！

    以坚固的能所分立求能所双亡，无有是处！是为煮砂成饭。要怎样才能吃到那个饭
呢？

    只有一个可能：那个饭其实是“现成饭”！饭早就在那里了！

    这个“现成饭”就是：佛性、如来藏、涅盘妙心、真如、真如心。众生本觉。心佛
众生三无差别。实在难信！我法妙难思！是故佛言，十地菩萨对佛性未能尽知！

    请大千兄指教。谢谢。

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• 确是关键，必须弄清。 大千 09:33:49 10/09/01 (4K)
  • 比喻不恰当吧,这不是慈氏的坛子?! 哈尼 21:03:03 10/10/01 (无内容)
  • 暂时做一个小结。 不懂 10:05:53 10/09/01 (306)
    • 下面是憨山大师注解的起信论片段。同样，“观”的意思完全不是思考空义。 不懂 19:35:31 10/10/01 (3K)