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你现在在谈论，在研究自己的心。请问，能谈论的这个心，和所谈论的那个心，是一个心么？如果是一个，那现在就不应该是两个。如果不是一个，那就是其中一个不是你的心。如果说能谈能研究的心是你自己的心，那么被谈被研究的那个是谁的心，或者不是心，是个什么东西？如果所谈所研究的那个是你的心，那么现在能谈能研究的那个是谁的心，若说不是心，又是个什么东西？ 什么是“我”？如果说我思故我在，那么这个能思考的心就是“我”。可是这个能思考的心却在思考自己，“我”居然把自己对立起来，那么到底哪个是“我”呢？如果能思考的是“我”，那么被思考的就不是我，那就不用思考这个问题了，如果被思考的“我”是我，那么能思考的这个是什么？如果两个都是“我”，就是有两个我，那还叫做“我”么？ 这个能思考的“心”，并不是“我”，如果是我，那么就应该是常住不动的。可是这个“心”都是因外面的法尘而生起的，法尘灭了，心也就灭了，一会生一会灭的东西，能成为“我”么，好比旅店里的旅客，来了又走，走了又来，都不是主人。 如果说这个能思考的“心”，就是我的话，那我问你，你思考的对象总是不停变化的。一会思考“爱因斯坦”，一会思考“E=MC*C”，那么到底思考爱因斯坦的心是你的心呢，还是思考公式的心是你的心呢？如果说都是一个心，那么爱因斯坦和这个公式就应该是一个东西。就象阳光出来我们见到光明，黑夜来临我们看到黑暗。那么看到黑暗的心是你的心呢，还是看到光明的心是你的心呢？如果是一个心，那么黑暗就应该是光明，呵呵，还不明白么？ --------------------------------- 在咱们之间的讨论中玄兹很少提“我”，倒是您在讨论中屡屡提出这个在玄兹心中根本不存在的“我”。 看您的架势，即使玄兹心中没有“我”，也硬要使玄兹心中产生个“我”出来，然后再告诉玄兹如何破这个“我”。 您只提到“我思故我在”，但您没说什么是“我”。 请您告诉玄兹什么是“我”，俺看看这个“我”是个什么怪物，然后俺心中再生出把利剑，把这个“我”斩之。
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