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一. [相分] ：即自心体上变现出为见分所缘的境相。这在唯识学上、摄尽一切所谓 客观的现象。因为心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相见二分，见分 是能缘虑的作用，相分是所缘虑的境相。唯识宗立论，以为宇宙万法，皆内识之 所变现，故所谓相分，是第八识的色法种子----所谓相分色所变现的境相。 相分之相与像字通用，如相片又称像片，亦称肖像，故所谓相，亦就是影像。此 影像不是外境的 [本质色] ，而是托第八阿赖耶识的 [相分色] ，在眼识上再变 现一重 [相分] (影像) ，由眼识的见分去缘。所以唯识学上说: [识所缘，唯 识所变。] 二. [见分] ：即心识的缘虑作用，亦即主观的认识主体。心识生起，自其自体变现 出相、见二分，相分是色法，概括世间的一切物质现象; 见分是心法，有缘虑作 用，是认识的主体。不过此见分与相分，都是识体之所变现，摄物归心，所以成 其唯识。 三. 自证分：又作自体分，自觉的证知作用。见分有缘虑、了别相分的作用，但不能 自知其所见有无谬误，故必须另有一证知其作用者，即是自证分。自证分即识之 自体，故又名自体分。 四. 证自证分：心法四分之一，对自证分加以证知的作用，这是识体作用的一部分。 自证分有证知见分的作用，但谁来证知自证分有无谬误呢? 於是识体更起一种作 用，以证知自证分的所证是否正确，此再度证知的作用，即是证自证分。但谁来 证知证自证分有无谬误呢? 就是原来的自证分，因为自证分和证自证分二者，能 互缘互证，所以就不必另立一个证证自证分了。
原标题:【经纶中原句是怎样叙述的？】是常青在2001年11月26日17:01:32发表 本贴跟从标题:
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