看三本对照，此真识应是相应于阿赖耶识。
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把三个译本的这句话对照一下：
大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。
大慧。阿梨耶識虛妄分別種種熏滅諸根亦滅。大慧。是名相滅。
大慧。阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅即一切根識滅。是名相滅。
————————
覆，应是覆灭意，另外两本真识所对应的位置都是译作阿赖耶识，所以这句话的意思应是说阿赖耶识灭叫做相灭。
本贴由
大千
于2001年11月27日14:37:07在〖
慈氏学论坛
〗发表.
原标题:【
好象，
】是常青在2001年11月27日12:45:02发表
本贴跟从标题:
元音老人曾经有个形容
常青
17:24:15 11/27/01
(630)
千兄和博为兄都说的各有道理
常青
08:28:32 11/28/01
(230)
俺以为，在喝醉时谈清醒后如何如何没太大意义
玄兹
08:40:13 11/28/01
(无内容)
是。
常青
08:55:44 11/28/01
(无内容)
所以，这个地方一定要通过自己搞清楚。听来的，读来的，终是二手货。
玄兹
08:59:19 11/28/01
(无内容)
请以后多多帮小弟我一些。。
常青
13:22:34 11/28/01
(无内容)
呵呵，外因要通过内因才能起作用。
玄兹
16:33:35 11/28/01
(无内容)
补充：喝醉时谈清醒与梦中说梦无异。
玄兹
08:55:37 11/28/01
(无内容)
我的理解。
大千
21:55:20 11/27/01
(2K)
大千兄，这段经文很重要，继续研究，顺流而下...
博为
19:50:18 11/28/01
(1K)
染和净，是体用关系？那下面这句佛所说的
常青
16:25:02 11/29/01
(65)
请注意上下文，这是在利用反证法。
博为
18:23:55 11/29/01
(无内容)
水和波的关系，应该用什么词表达？
博为
17:07:40 11/29/01
(无内容)
用水和波比喻，藏识，转识。不是你那个。
博为
17:19:07 11/29/01
(无内容)
对。水和波，不是用来比喻染和净的
常青
17:25:03 11/29/01
(248)
这样说是因为.....
博为
17:33:08 11/29/01
(173)
我所引用佛所说的那句话中，那个水，那个是波？
常青
17:11:13 11/29/01
(无内容)
二位师兄，"泥团与微尘非异非不异"这句话的用意何在？
博为
16:57:20 11/29/01
(144)
何为转识，藏识？是染和净的概念？
常青
17:08:29 11/29/01
(无内容)
是对照大千《摄论》的引用句的意思。
博为
17:10:31 11/29/01
(无内容)
同意。是用来譬喻藏识和转识之间非一非异的关系。
大千
17:01:10 11/29/01
(无内容)
既然同意请大千兄。。。。
博为
17:03:55 11/29/01
(90)
继续探讨。
大千
15:56:38 11/29/01
(899)
师兄如何理解阿赖耶识和如来藏的关系。
博为
17:12:18 11/29/01
(104)
原来
常青
17:18:57 11/29/01
(114)
依智净，依识染，净无诸佛，染有万法。
博为
17:49:21 11/29/01
(1K)
净无诸佛是指本性清净，本性无相，如自性法身，报化身则有相。
大千
10:17:06 11/30/01
(无内容)
圆顿实相，大乘中道之称性极谈。
博为
11:35:34 11/30/01
(402)
一真一切真，证得真如，万法皆真如，现象即本质。
博为
10:22:10 11/30/01
(无内容)
好，问题来了。大千兄，你同意"本清净"吗？
博为
17:24:25 11/29/01
(104)
同意。一切法皆是本性清净，无生无灭，本来寂静，自性涅槃。
大千
10:20:58 11/30/01
(无内容)
那"众生本具无漏觉性，只要返本还源，自然成佛。"同意吗？
博为
10:28:23 11/30/01
(无内容)
众生本具无漏觉性，也要精进修行，才能开发显露出来。
大千
10:41:08 11/30/01
(142)
好，给师兄提供点参考资料。
博为
12:15:39 11/30/01
(3K)
我觉得“返本还源”是“诸幻尽灭”的过程.
圆诚
12:04:47 11/30/01
(948)
如来实无法可说，如来所说法，非实非虚，非法非非法。
博为
17:14:50 11/30/01
(1K)
师兄理解得好，我也谈点儿理解。
大千
15:21:13 11/30/01
(1016)
先顿断心行见真如，后能不断思维，大机大用。
博为
16:46:26 11/30/01
(78)
这是我引用你上贴的原文：
常青
17:32:04 11/29/01
(115)
不得不说的理论冲突焦点。
博为
09:46:40 11/30/01
(359)
你这里的智指的是本觉智吗？
博为
17:41:19 11/29/01
(98)
大千兄，先看上贴。
博为
16:58:36 11/29/01
(无内容)
如果智和识两者不搭界，
常青
16:47:55 11/29/01
(157)
“转”表示有因果关系，二者却不能同时存在。
大千
16:58:47 11/29/01
(无内容)
青兄，你的智和识是否同时存在？：）
博为
18:17:24 11/29/01
(无内容)
补充引文。
博为
20:12:47 11/28/01
(1K)
如来藏和第八识好象所指相同。但....（请麻叔和诸师兄把关）
博为
20:31:53 11/27/01
(967)
续1
博为
20:33:56 11/27/01
(1K)
续2
博为
20:34:17 11/27/01
(1K)
连起来重发。（做期盼状,谢谢大千兄。）
博为
21:05:42 11/27/01
(3K)
识灭智生，转识成智。
1234322
19:30:34 11/27/01
(无内容)
西西，英雄好汉岂能被一个“灭”字吓倒。。
1234322
19:44:55 11/27/01
(无内容)
帖子中少了一句
常青
17:29:48 11/27/01
(122)
这个帖子要麻老和玄兹老把把关
常青
17:25:23 11/27/01
(无内容)
请问师兄，一切根识灭后，种子和现行起了什么变化。
博为
16:46:44 11/27/01
(无内容)
这时应是舍阿赖耶识名后的罗汉缘觉和八地菩萨，种子和现行都成清净的了。
大千
17:31:56 11/27/01
(304)
那时候，种子和现行的功能和概念发生变化了吗？
博为
18:14:15 11/27/01
(194)
清净就是只有二十多种纯善心所种子与现行的相似相续，烦恼心所已断尽故。
大千
20:13:48 11/27/01
(1K)
千兄辛苦了。
玄兹
14:41:39 11/27/01
(无内容)
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