续2

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再如麻叔的网上谈论中有这样一篇文章,摘录给大家看看:
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   月兄一问“已明自性与未明自性,烦恼有何不同”,看似简单却不容易回答。因所涉颇广,容麻子逐步将问题明确化。

    首先,麻子想在问题中改两字:用“空”代替“自”,问题成为“已明空性与未明空性,烦恼有何不同”。麻子特意这样做为的是,现时有太多的人以为已明“自性”,实际南辕北辙(麻子在此绝非特指任何人)。对“人人本具的,众生都一样的佛性”,不要说实证,观念上搞不对的都大有人在。试比较以下二例:

例 1:设,人人(你我)都有个皮球,皮球都一模一样,放到一起就不可分辩,但      你的球我的球必竟不是一个球。

例 2:又设,人人都有空气可呼吸,但空气不特属于任何人。

    空性更象哪个?麻子的回答是,绝对更象例 2。那么“自性”更象哪个?自性佛性空性只是同体异名而已,自性当然也是更象例 2。不幸的是,有许多佛友不肯深入经藏,望文生意或人云亦云地,以为自性象例1!更有甚者,有人自以为已找到了象“我的皮球”那样的“我的自性”,唉,苍天,苍天。 如果是这种“明自性”,大家都会知道,烦恼没差别。
=======================================================麻叔将自性转成空性来推理,从而打消了我们对佛性的实执。同时如果我们承认如来藏的的本觉智是佛性,那么本觉智和空性也是不可以分割的。我总感觉到我们是在不同方向上看同一个东西,然后我们从各个方向的体会给它不同的名称。


本贴由博为于2001年11月27日20:34:17在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【续1】是博为在2001年11月27日20:33:56发表
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