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分别事识是现识中所现幻境的因．见<<楞枷经>>中：＂现识及分别事识。此二坏不坏。相展转因。＂我在上一贴中谈了自己的理解，现在转贴过来：｛"现识"为前五识,如<<楞枷经>>所讲:“譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。”好象镜子,没有分别,在其中呈现第八识中的"似外境",即在前五识中呈现的世界.现识及分别事识互为因缘,"分别事识"分别现识中所现的"似外境",第八识受这个分别的熏染,埋下种子,在以后缘具时又在"现识"中呈现出"似外境",然后这个"似外境"又被"分别事识"分别,然后.....众生就在这里面轮回.但是,这妄想并没有损坏众生的清静自性,只是障碍了众生对清静自性的觉悟.｝似外境由分别意识所认识的称为似外境的遍计所执性，由此熏染第八识，使在前五识（现识）中所现的相境（相境的自性是无相的，但分别则见相，众生就这样轮回．）称为幻境．说幻境灭是说，当由定生慧时，真识内证了似外境的圆成实性，如<<楞枷经>>中所说：＂若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。大慧。是名相灭。＂．＂相灭＂称为幻境灭了，其并没有一个灭相，而是内证了似外境的空性．
原标题:【如果可以‘断了第八识似外境（幻境）的因”】是常青在2001年12月01日11:02:45发表 本贴跟从标题:
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