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【等流习气】 指亲因缘种子。又称名言习气、名言种子。为‘异熟习气’之对称。‘等’是相似之义，‘流’是流类之义，‘习气’为种子的异称；与所生之果（即现行法）流类相似的能生之因（即种子），即称等流习气。也就是指善、恶、无记等三性诸法中，能由善因引生善果，由恶因引生恶果、由无记因引生无记果的能生种子。熏成如是种子的能熏识为七转识。 《成唯识论》卷二云（大正31·7c）︰ 此谓‘异熟习气’系指前六识中熏习第八识的有漏善恶种子，即引生异熟果的增上缘种；而‘等流习气’则指七转识中善、恶、无记等三性为同类因而熏成第八识的因缘种，令生八识三性之体相。就中，异熟习气唯通有漏，等流习气则通有漏、无漏。 又，等流、异熟二种习气，其体无别，唯依义边不同而分。《成唯识论演秘》卷二（末）云（大正43·857b）︰ ◎附︰〈等流〉（编译组） 等流（梵nis!yanda，巴nissanda，藏rgyu-h!thun-pa），等同流出之意。即指与因同类相似者。《成唯识论述记》卷二（末）解释等流习气时，云（大正43·298c）︰‘等谓相似，流谓流类。即此种子与果性同，相似名等；果是彼类，名之为流。即从等所流，从因为名，故名等流。’《俱舍论》卷二十一谓无惭、悭、掉举是贪之等流，《成唯识论》卷二谓闻熏习系闻净法界等流之正法而熏起。即无惭等系由贪所流出，正法是由净法界所衍生。无惭、正法等乃具有与各自之因（贪、净法界）等同之法，故称等流。又如称一类相续为等流相续，称染心、净心其性不变相续为等流心，依同类因、遍行因而得之果称为等流果。 又，《瑜伽师地论》卷五十四将色蕴之相续流转，分别为等流流、异熟生流、长养流等三种，其中，等流流有异熟、长养、变异、本性等四种等流色。密教则将佛九界随类之身称为等流身，以其平等流演而九界等同，故立其名。 ［参考资料］ 《成唯识论》卷八；《成唯识论述记》卷二（末）；《成唯识论掌中枢要》卷上（末）；《成唯识论了义灯》卷三。
原标题:【千兄，能否为我查一下‘等流和异熟’】是常青在2001年12月02日10:33:01发表 本贴跟从标题:
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