关于【现识】是指【阿赖耶识】,我看过一本由一个宁玛上师的解说。另外请看。。。【 现识 】 《佛学大词典》
(一)梵语khya^tivijn~a^na。为阿梨(赖)耶识之别名。乃楞伽经所说‘三识’之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相,故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像,阿梨耶识显现一切妄境界之相,为分别事识所攀缘。又所谓转阿梨耶识可得大圆镜智,即是基于此意。[楞伽阿跋多罗宝经卷一、大乘起信论] (二)指现行之识。即由阿赖耶识之种子所现行之异熟识及能薰识。[成唯识论卷七、成唯识论述记卷七末]
【 分别事识 】 《丁福保佛学大辞典》
(术语)楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识,为其他末那等七识之总称,以对种种之境,而起虚妄分别故也,对真识则云事识。楞伽经一曰:‘略说有三种识,广说有八相,何等为三?谓真识、现识、分别事识。’起信论曰:‘依诸凡夫取着转深,计我我所,种种妄执,随事攀缘,分别六尘,名为意识,亦名离识,又复说名分别事识。’同义记中末曰:‘又能分别去来内外种种事相故,彼说为分别事识也。’又第八识十八名之第十五名也。以第八阿赖耶识为生一切分别事识之根本故也。唯识了义灯四本曰:‘十五名识,无相论云:分别事识也。’
还有。。。有时间我帮您找找《憨山大师》的《楞伽笔记》查查看,或者可到莲舟论坛上贴找净国师兄,他有这本笔记在手上,请他查查看。