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基督教徒为了应付“上帝造万物,那上帝是谁造的?” “上帝造人目的何在?”等问题而推出上帝是“自有自足”的。 这表面看来是自圆其说,其实却把上帝推向了佛、道。 试问,何为“自有自足”? “自有”者,不是外在所赋有的而是自身具备的, “自足”者,不被外在所满足,而是自我满足。 即,“自有”所以不是被他物所造,所以不受时间、空间所制约,所以恒有不变。 “自足”所以它不是造人以满足私欲,因为他已自足,所以他造人只是因为爱。 这么一来似乎可以解决“上帝是谁造的?上帝造人目的何在?”等问题。 也正因此把上帝推向了佛、道。因为“自有自足”说坦白了即哲学上的“孤立、静止”的意思。 因为存在是相对的、作用是相互的。 超越时间空间而恒有的即是绝对的静止的东西。 而不被外在所影响、而自足的东西即是绝对静止的东西。 而宇宙中绝对静止、绝对孤立的东西是不存在的,除非是“空”。 空,在一切之外,又在一切之内。 空,于大之外,又于小之内。 好比直线外的一点,既在其正方向之外,又在其负方向之外。 空,饥在有的正方向〖大〗之外,又在其负方向〖小〗之外。 空,无所不在,又无处可寻。 耶酥先生说“神无处不在,搬开一块石头,我就在那; 披开一块木头,我就向你显现。”〔《死海古卷》〕 禅师说“青青翠竹无非般若,天地山河莫非法身”〔忘了谁说的〕 一切的事物的存在都依赖于“空”, 没有时空、没有空间,万事万物何以存在? 但“空”又从不干涉、不据有任何事物。 正如老子所说的“为而不有,成而不恃〔持〕”〔忘了出自哪一章〕 ——是以“万法自然”“天下皆曰我自然”。 所谓自然,然者,是也。 自然者,自是也。“是”就是我们所说的规律。 也就是“自律”——即自我规律、自我调节,按自身规律运行。 ——即“自而然之”,是为“自然”。 而这体现在社会上就是民主——法治, 民主者,自也。〔由天下人民〕自主,自治——而非君主、帝王专制。 法治者,然也。规律的调节,法律的调节——然之。 是为“无为”,其上“无为”(民主—法治),其下才能“无不为”(全面繁荣)。 所以说,认为规律是上帝制定,是可笑的。 上帝(空)只是提供一个舞台,让万物能以自生规律,自律自然。 要是什么都劳烦他老人家,岂不累死他? 也许,你会问那“空”在那里我怎么看不到、寻不着? 这就是隐显俱成。 试问,可有谁能同时看到一枚硬币的两面, 我们只能在同一时间看到硬币的某一面而无法同时看到其两个面。 也许你会说,“我可以把另外一面扭曲过来不就可以同时看到了吗?” 那你将同时部分地看不到其两面。 这就是“隐显俱成”。 这使我想到了量子力学的测不准原则, 在同一时间,你只能准确的测出位置或动量中的一个。 虽然二者是同时客观地存在的,但你只能在同一时间认识其一。 二者俱成,但隐显有别。 “空”与“有”,“上帝”和“万物”也一样。 二者“俱成”,但“隐显”其一(体现出来——为人们所认识的只有其一)。 而此二者,非二非一, “空”不是“有”,“上帝”不是“万物”, 但“空”离不开“有”,“上帝”不离于“万物”。 或者说“空”存在于“有”之中,“上帝”存在于“万物”之中。 正如耶酥先生说的“神无处不在,搬开一块石头,我就在那; 披开一块木头,我就向你显现。”〔《死海古卷》之耶酥福音〕 “空”“有”是两面而一体,而此体称为“道”, 或“真如”,或“上帝”。 意为“主宰有无”的存在的整体。 此外无物,此外无神。 而佛教还称之为“心”,道教还称之为“真我”, 此外无心,此外无我。 且莫误以为佛教尸说的“心”为意识,那是马克思的歪曲与无知。 不信请参照《圆觉经》(其中阐述何为“心”——“不是肉团心,不是思维心”, 何为“我”——“莫认贼作父”、认物为我) 这里不得不提到中国古代的易经, “无极生太极,太极生两仪,两仪生四象, 四象生八卦,(八卦生六十四卦),于是天地交泰,…”〔后面的忘了〕 “无极”者:“无”,没有;“极”,大、端;“无极”,巨大的“空”之端。 “太极”者:“太”,大;“极”,端;“太极”,巨大的“有”之端。 “生”者,依存于某物。 这里说明了几点: 一,“有”之端依存于“无”之端, 二,造物主是太极,即“造化”、“造化老儿”是太极。 三,造化中最根本的是两仪——阴阳二气。即矛盾是一切具体事物的存在的根源。 四,事物的多样性、相互联系、相互作用、永恒运动变化的整体——“缘”,起于八卦——天地水火山河风雷。 这里,不妨引用老子的解释——“道生一,一生二,二生三,三生万物”。 “道”指存在的整体,包含“有”“无”,当然也包含物质、意识、场等具体的存在形式。 “一”指“空”——浑然一体的整体。 “二”指“有”——对立、联系、变化的矛盾。 “三”指“体”——“大成之数‘三’”,指多样的具体,形成“自我”的个体。 “一”是主宰一切的整体,万事万物存在的依据,调节万事万物的规律。 “二”是矛盾,事物相互对立、相互联系、相互作用、永恒运动的根源。 “三”是具体事物成立的准则——“三位一体”、“三元一体”、“三维一体”。 就如凳子需要至少三个脚才能站立,空间因三维而存在, 个体——整体的存在要至少三个因素。 也就是要有多个矛盾,多样的个体才能整体地存在。 比如,夫妻是一对矛盾,但如果只有夫妻的话,家庭就无法发展,所以要一个“子”或者一个“女”,于是家庭得以发展。于是“三”出现,当然“三”生于“二”——夫妻。这是个体的整体地的存在。 “三”还有“多”的意思,指多元,多样性, 当然,更重要的是多元多样中的整体性——相互联系、相互作用、循环运动、永恒变化的整体——“缘”。 也许,有人会问那“四”是什么? 是规律,运动的规律,变化的规律——“四象”,“成住坏空”的宇宙规律。即“循环运动”。即老子说的“周行不殆”的“周行”——“循环运动”。 嗨!打得太慢了,又没钱了。待续>>>>
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本贴由stone于2001年12月16日20:01:08在〖慈氏学论坛〗发表.
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