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菩提心就是佛性本身.从凡至圣,菩提心不增不减,人人平等无有差别,凡圣的差别,只在看他由谁做主,凡夫由执著做主.而菩提心也即佛性的显露,就是借由这个"止"字,扫除执著,证真如本体. 执著的根源要追究到"无明"的那种"无休止的依靠攀援为生"的本性.在攀援的过程中,我们有了对世界的认识,可我们从来都没有想过,这种认识加进了"我"的成分,使得我们的认识已经失真了,而且只要"我"在,就会永远失真.我们知道没有乌云就没有雨,没有高地就没有河流,雨和河流都是因缘而生,任何现象都是特定条件下发生的,暂时的,可我们很少会反思,我们的认识也都是"我"在特定条件下发生的,暂时的.很少注意到,有一个非暂时的真如本体,始终如如不动.大雁从湖面掠过,湖水清晰的映照着他们的影子,影子是暂时的,湖水有如如不动的...... 我认为佛法,就是对治这种攀援.手段太多,如同治病的药方,要因地制宜.就象万病由心生,治心是唯一普遍适用,最殊胜的良药一样,菩提心也是对治我执的最殊胜的良药. 自从我们出生,身体离开平和状态,我们的心就忙于恢复肉体上的平和,东奔西跑,跑出来了喜怒哀乐,欲望牵着我们的鼻子,贪嗔痴出生了.为了安慰肉欲,不停的造业.从没有想过,不安的肉欲全都是因为心不着家. 知道容易成道难.比如谈空性,说这个树非树,非非树,真空妙有,不落两边,悟性好一点的,都可以理解.但一较真这个"情"字,就杀退无数英雄.懂得再多,不止住攀援,断掉"无明",永远也不会"明". 可见菩提心是最佳良药,放之四海皆准.对未闻佛法的人,提倡止恶扬善,逐步教化,我们的世界就会变成容易修行的世界;对已闻佛法的人,修菩提心可以配合止观,在对治贪嗔痴中,心行"共振",如虎添翼,因为修行不光是打坐的片刻,要贯彻在生活中,言谈举止都在修行,决不能没有菩提心;对修行有一定深度的佛友,修菩提心可保其不退失;再高,无我的菩提心就是究竟的光景.
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