关于种子的新熏本有

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二说俱不免过，成唯识论中已自有辨。今更问者，若本有家，种子既法尔本有，即是无因而有，无因有法深违佛理；若新熏家，能熏之现行法既无种子为因自身如何生起，自尚不能成如何新熏成种？
护法论师以二说皆有过而兼取实也不能免难，以单主一说尚且有过何况二说并取则兼有二过。

本贴由慕藏于2002年1月30日15:53:12在〖慈氏学论坛〗发表.

原标题:【唯识学的难题三】是慕藏在2002年1月30日15:44:15发表
本贴跟从标题:

我的理解。大千 17:51:09 1/30/02 (786)
- 理恐未尽慕藏 19:41:35 1/30/02 (1K)
  - 种子如何生起现行？大千 21:19:34 1/31/02 (2K)
    - 这是二个不同的问题慕藏 13:44:09 2/02/02 (1K)
      - 师兄说的这种“（本无而新生）的新种”，不是唯识学里的概念。大千 19:39:33 2/02/02 (180)
        
        本无而生不同于无因而生慕藏 14:11:13 2/04/02 (245)
        
        我的理解实际已经表现在讨论里了，那就再明确一下。大千 21:39:46 2/04/02 (1K)
        
        回复慕藏 15:42:01 2/05/02 (1K)
        
        俩人说的是一回事。大千 17:11:38 2/05/02 (492)
        
        实有不同慕藏 19:23:25 2/05/02 (1K)
        
        师兄没看清楚我说的是哪回事。大千 22:33:27 2/05/02 (1K)
        
        累累,好累..... 二麻子 00:16:53 2/06/02 (271)
        
        麻兄提醒得是，不过若不肯受点累我辈只永远只能作吃现成的懒汉了慕藏 14:45:48 2/07/02 (无内容)
        
        兹以为即使有争论也无所谓玄兹 15:58:47 2/05/02 (52)
        
        此言差矣。常如 18:34:53 2/05/02 (564)
      - 种子有三种说法，人兄倾向取哪一个？玄兹 13:52:29 2/02/02 (2K)
        
        私意以为古义本有说更为合理。慕藏 14:15:31 2/04/02 (无内容)
        
        後世唯识学者，都以护法的观点为正义。玄兹 14:07:08 2/05/02 (1K)
        
        以护法论师为正义是奘师所传唯识的特点，今唯论理不涉学统之辨慕藏 14:56:05 2/05/02 (无内容)
        
        如种子本有，那么我们今天所见的电子计算机玄兹 14:20:39 2/05/02 (34)
        
        按照这种说法，假如成立常如 15:21:40 2/05/02 (116)
        
        这要回到俺老O道上说了玄兹 15:36:41 2/05/02 (349)
        
        哈哈，老道终于忍不住了。。常如 15:44:55 2/05/02 (98)
        
        嘻嘻。。。玄兹 15:54:28 2/05/02 (397)
        
        呵呵。老道的游击战学的真好哩。。常如 16:10:39 2/05/02 (192)
        
        嘻嘻,这样的话得先用用俺的玄功：什么是“坏”？什么是“不坏”？玄兹 16:13:47 2/05/02 (无内容)
        
        嘻嘻，要炼玄中玄，先吃定心丸。。常如 16:32:37 2/05/02 (78)
        
        xixi,继续玄：什么是“本”？什么是“有”？玄兹 16:35:20 2/05/02 (无内容)
        
        xixi,改成“敌进俺退”哩。。常如 16:42:46 2/05/02 (67)
        
        何谓“不立”？何谓“妄计”？细化之：何谓不、立、忘、计？玄兹 16:45:35 2/05/02 (无内容)
        
        概念有层次之分慕藏 15:14:15 2/05/02 (553)
        
        呵呵，我们讨论最好由浅入深：以眼识为例玄兹 15:25:17 2/05/02 (38)
        
        暂且照本宣科慕藏 16:40:12 2/05/02 (142)
        
        如何从眼见之杯到抽象概念之杯？玄兹 16:43:39 2/05/02 (无内容)
        
        抽象之杯乃是意识中假名分别，眼识唯识缘显色，意识更作抽象分别习力故，慕藏 16:58:09 2/05/02 (无内容)
        
        好。意识中之抽象之杯与阿赖耶识有什么关系？玄兹 17:01:05 2/05/02 (无内容)
        
        二种名言种子，意识分别唯以藏识中名言概念所熏习种为因而起慕藏 18:00:27 2/05/02 (无内容)
        
        人兄应为仁兄。玄兹 13:53:20 2/02/02 (无内容)
    - 这种子也应该是非旧非新的吧，比如说善来 04:28:51 2/01/02 (103)
      - 当然，总不过是贪嗔痴（的老车），多点少点（颜色上）的差别，无三就是圣者大千 05:57:14 2/01/02 (无内容)
  - “唯识本以思辨深密精微为称”，唯识无论如何精密也只是一个径而已。玄兹 10:16:18 1/31/02 (无内容)
  - 那就再说。大千 21:35:20 1/30/02 (1K)
    - 不如先搞清楚一个更简单的问题善来 03:33:44 1/31/02 (62)
      - 没有鸡就绝不会有鸡蛋，而要说没有鸡蛋就不会有鸡，就难以证明了。大千 09:17:51 1/31/02 (无内容)
        
        按你的说法，那也可以这样说善来 23:35:23 1/31/02 (70)
        
        不能类比。我上面的话纯粹是就事论事，调侃而已。大千 00:04:38 2/01/02 (无内容)
        
        嘻嘻，我也是调侃善来 00:12:51 2/01/02 (无内容)
        
        忘了，善兄这是行家。;-) 大千 00:16:51 2/01/02 (无内容)
    - 这个问题有趣。。。 二麻子 01:51:35 1/31/02 (865)

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