这看起来是两个截然不同的话题,但细细思量,很有意义.
     当言及修行人所践行的出世入世之善法时,往往会将讨论引申很远...;在这里,笔者仅想就幻身修持步入了相应的定相后所起的观察智言与实修佛友,以明辨析!
     通常,行者的修持真心在历炼了人生百态后,会在不觉中深入禅机,当下坐忘禅天...然而,这必竟只是佛天修持之冰山一角,往往是在出了如如定相后 ,人生依旧显得散乱而不圆融,处事混沌...值此之时,很多通达道学的佛友会借助于老子 道德经'中-恍兮惚兮,渺兮冥兮'的宇宙法象对自心安抚笑弄一翻,相机而动;当安住于定界的灵心再次经受住了人生境相量能的冲刷和检验时,真意无悔..;前缘往事中恍兮冥兮的缘境轮廓便逐渐的显现出来...
     这, 即是一个转迷为悟的过程. 多少尘缘旧事下的迷有了解!
     佛法真实不虚,觉道真实不二;修持的细相因之而缘起... 
     细相,细至纤毫之因,证到佛化人生;事-对错由人;因-正误明心.正则坚持,误则改之.心之所明,觉道之显也!觉道初显,机在化性.化性功夫,细细绵绵,无执无着,以续佛之慧命!以真心真意契入慈悲喜舍...一个慈字,一个悲字,总摄六道,含容万法;亦是化解世法众业因缘的无上圣智.化性,化到深处,万物含灵.你不慈它,它不悲你,业力影扰,相缠一起,如影随形,真实不虚.
     性所不化;为业缘所不开;静-何由显?定-何由来? 定中观地狱,阴气阴森森,地藏尤不舍,我等扪心问...学佛究竟应学什么呢?现今世界存五大正教,以佛道尽言宇宙人事天象之真理.然而,五教立世之本,必有其成天之机.基督以身殉道无畏生死的精神,足以让众生领悟出修行的一点真意了!而伟大的佛陀在四十余年的传道过程中曾清晰的告诉弟子:"在东方震旦出了一位先天大圣,为应世救世而奔波于列国..."佛在言孔夫子,这些在佛经中有准确的记载,孔子不言鬼神不谈佛法,自成儒系.应佛所言,先天大圣必不是外道,那么什么又可称为外道呢?贤者谨当思之.
     佛陀的经法充满了灵光,言及密法时说密法品第一,论诸法时皆言第一,何以故?皆为坚定随缘修持众生之心念尔!诸法平等..曾有修习佛法之五千比丘于灵山会上退出,因不满佛陀演说推翻当年之经教法..佛在经论中从不认为世界上有永恒不变的事物,佛尚如此.而对于修持进入了相应的化性量能阶乘的真修佛友们来说,是否应用心灵之观照来领会关于外道之争论呢?只有在大悲大智大觉-容养万物的心态下,慈与悲才能发挥出巨大的融与化的力量;这是修行上真正的增上缘.得道多助,失道寡助,天欲成之,难何由生?
     礼敬大悲观音菩萨!...............................
     新春即将来临,现为二首小诗献与同修佛友,共勉!!!
              日:  香莲卧波语涛声  水中生灵闻法惊.
                     古道相传花解语  当知万物自含灵.
       
              又:  世情危处道情浓  漫话西游忆悟空.
                     天赐灵心降幻体  魔界何曾害唐僧.
         吉祥如意!
                                                              香飘云天外:合十