婆罗门优那　(Unnabha)问阿难尊者：『到沙门乔达摩门下修行的目的何在？』

『是为了断除欲望。』

『有能断除欲望的途径或修习方法吗？』

『是有这麽一个途径│即要通过非凡的欲望、精力、思维、思考、定力与精进。』

『若真是如此，阿难尊者，这不成了无尽止的差事吗？因为以一个欲望来断除另一个欲望是不可能的事。』

『那我问你一个问题，任由你回答。你来这公园之前，可曾有要来的欲望、精力、思维、思考呢？到达之後，这些欲望、精力、思维、思考是否随即消失呢？』

『是的。』

『同样的，一个断除了烦恼的人，在他证得觉悟的那一刻，想证得觉悟的那股欲望、精力、思维与思考等都立即消失。』

无论乞灵与否，神灵终将在此。 

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 回应人: 闲吟 发表日期: 2002-03-07 13:47:47

修行的欲望是精进的动力，法是过河的筏，最后进入涅磐时法我皆空，对吗？

　心将流水同清净，身与浮云无是非。　 
朝闻道，夕死可也。 

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 回应人: dhiti 发表日期: 2002-03-07 17:31:49

不是！你对“法”这个字的定义还没有掌握。看下面。

以上文本中的“法”字和“法”我的“法”字各有所指。不能作一个意思理解。

什么是法
法:巴利语发音为”DHAMMA”,梵语发音为”DHARMA”.
古译为"轨持"义.意思有些含混不清.
法解释可有（1）事物义；（2）方法义；（3）原则义等三义.
（1）事物义；泛指一切的事物，所谓一切法就是指一切事物。为了避免和（2）的方法义混淆，建议大家用一切事物的现代义较好。这个意思会在学习佛教经典时频繁出现，即“一切法”的用法。
（2）方法义；可指各种的方法和方式。在佛教里专指佛陀教导的解脱之法。我在这里探讨的”法”首先的意思就是这个。
（3）原则义；这是指一切人、事、物中共有的一种普遍规律和真理，同时也指法律的原则。在佛教中这个意思很少用到。印度教曾赋予这个词以无与伦比的地位，几乎是上帝的原则的意思。有时佛教中某句中出现”真理(无常等规律)”的用法时,可能会运用这个词,很容易和（1）\（2）之义混淆,建议少用和阅读时注意这种意思.
佛教中的"佛法"之"法"在此特指其中的"方法"之义,是指佛陀在二千五百多年前发现和教导的认识真理之方法.

无论乞灵与否，神灵终将在此。 

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 回应人: 闲吟 发表日期: 2002-03-07 18:17:04

如此说来，“法是过河的筏”的“法”是指的（2）方法义？
而“法我皆空”的“法”是指的（1）事物义 ？ 

我不懂得太多了。

　心将流水同清净，身与浮云无是非。　 
朝闻道，夕死可也。 

 补充日期: 2002-03-07 18:17:37

我再问你们要嫌烦了吧？ 

　心将流水同清净，身与浮云无是非。　 
朝闻道，夕死可也。 

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 回应人: 风中侠 发表日期: 2002-03-07 19:38:02

原始佛教基要概念汇编　倒数第二页有。 

　佛说：海水的滋味是咸的。　
　　　 我的教义之味是自由！　
　　 
佛陀教导的佛教 

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 回应人: dhiti 发表日期: 2002-03-07 19:53:30

1.“法是过河的筏”的“法”是指的（2）方法义?

回答正确！

2。“法我皆空”的“法”是指的（1）事物义 ？

回答正确！
在这里，那个法“我”是指一切事物都存在一个上帝一样的“主宰”，所以错误。

无论乞灵与否，神灵终将在此。 

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 回应人: 闲吟 发表日期: 2002-03-07 19:55:38

　　注: “诸法无我” 中”法”指一切事物的事物之义.”无我”是没有主宰的或不可主宰的意思. 整句解释为”一切事物都是没有主宰的或不是任何人或生灵能主宰的”.引申意指无常的自然规律不可被改变. 

　　　　　　　　　　　　　　　——原始佛教基要概念汇编