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余实不孝，获蒙师恩，旋即离之，其时曰：“师，常人也，无大法，为求菩提，当往高僧所”。至此年久矣。回首检之，言三界万有，幻生幻灭，法界佛性，如如不动者众，稍获现证者，未入目一。吾病？人病？观浮屠门内，变禅为惨、成净为阱者，比比皆是。人为之，吾见之，吾病！人病！能仁于鹫峰观视，亦扼腕叹息。于今面师，羞矣、愧矣，因言： 师讳绍梵，俗姓田氏，宜阳洮村人也。生于一九二二年。幼时家贫，微读私塾，年十五，礼灵山寺上永下靖法师披剃。年二十至西安卧龙寺受具。其时年月，适逢战乱，先是抗日，又是内战。豫西地区，民风强悍、盗匪出没，师遂组建武装。一九四七年八月，宜阳解放，因师曾建武装而入狱一十五载。出狱未久，又逢文革，师乃流落四方。直至浩劫结束，乃重回灵山。并先后当选河南省佛教协会常务理事、副会长。灵山寺自宜阳解放以来，一直被文物部门管理，师为落实灵山寺宗教政策，历十年心血，经无数次上访，终使寺产于一九九二年归还佛教，随之即开始对寺院进行全面整改——修殿堂、塑佛像。因师在灵山之作为，于一九九七年被任命为释源祖庭白马寺主持。师在白马寺，仍是扩建庙宇，在原寺外征地百亩，使寺院占地，扩大了一倍。观师此等所为，常人矣。 九八仲秋，师突病危，吾自九华赶千里探视。某夜，与师弟执弟子礼守护，夜半，师张目颤颤问曰：“浮屠之用安在？”吾惊而怪之：“一甲子佛门修为废矣！”师曰：“吾持《金刚经》，已不知几千万遍，吾演《金刚经》，亦不知几多数目，今观之，皆瓦砾也。四句偈，虽言之，实不知。世事与梦幻、光电，其同何在？虽口吐金莲亦诚虔之诳！今知之，无言矣。迷时演，悟时默。汝谓浮屠之用安在？”余汗出如浆，慌而拜之：“顾目四视，寰宇海内，寻寻觅觅，恰忘自家！非外道而何也？”何为高人，吾师也！而今方知！ 昔年，萧衍问初祖，祖曰：“建寺造像，无常法也，本无功德，功德在法身中”。萧衍不契，人笑之，然可笑者实乃笑者而非萧衍。吾等据祖言以鄙世间，此吾等乃真不契也。浮屠入于华夏，已两千载，其间虽威赫当世而今人不知者众，影响至于千年而在世即威赫者鲜。何哉？今人曰：思想生于寂寞！苏大学士曰：高处不胜寒，诚哉！契此于明州，曰：示世人而不知；修元于净慈，亦寥落而终……释源祖庭，灵山古刹，皆历千载，兴兴衰衰，不知几多回矣，其间之主持方丈，知其谁？今虽吾师亦为释源主持，然在当今，仍不为名，湮于洪荒，势之必然，而此言一出，睇睨当世矣。铭曰： 来此娑婆界， 寂寂无人识。 得见真法界， 安捨秽土众？ 欲归常寂光， 何时返慈航？
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