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圣龙树使用的逻辑就是形式逻辑，依中观见，概念在缘起的时候就在矛盾之中了，所以即使最简单的概念如“行人”，它本身就是一个悖论。概念如此，一个无矛盾的理论体系更是如此，当代数学发现，无论如何修正理论，悖论仍燃不断出现（美国著数学哲学家M.克莱因名著《数学确定性的丧失》。数学家搞不清楚为何有此种怪现象。懂中观的人一看就能明白，这是事物无自性的表现。事物本无自性，不可言说，数学非要找出一些描述事物自性的公理，然后建立体系描述世界万物，其结果必然是随着理论研究的深入，不断的发现原有体系中的悖论，然后不得不修改概念、定义新概念。理论就这样在否定之否定中，变得越来越复杂，这就是所谓的科学发展之道路。
   中论中，“非一非二”式的论述，并非是一种新的推理方法，它无非是要打破大家的执著，让大家明白事物无自性的道理。佛教认为一切合乎逻辑的理论体系，无论是佛说的还是魔说的，到了泥盘（对不起，我的拼音输入中无所需的字）彼岸后，“法尚应舍，何况非法”，因此任何理论体系最多能起“指月”的作用，从逻辑上讲它们建立在与无自性事物相关的概念悖论之上，执著于理论将无法获得永恒，这也是藏传佛法鼓励人们从辩论中提高智慧的原因。

本贴由智光于2002年3月12日11:21:42在乐趣园〖龍樹《中觀論》〗发表.