一，前七识唯是一意识：
　　No. 1594 [Nos. 1592, 1593; cf. Nos. 1595-1598]
攝大乘論本卷上
　　　　無著菩薩造
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

    又於此中有一類師說一意識。彼彼依轉得彼彼名。如意思業名身語業。（有人说前七转识实际只是一个意识，意识在依眼耳鼻舌身根转起时，就方便叫做眼耳鼻舌身识，就像把意识的思心所所造之业，也可以叫做身业和语业一样。）又於一切所依轉時。似種種相二影像轉。謂唯義影像及分別影像。又一切處亦似所觸影像而轉。有色界中即此意識依止身故。如餘色根依止於身。
此中有頌
　若遠行獨行　　無身寐於窟
　調此難調心　　我說真梵志
又如經言。如是五根所行境界。意各能受意為彼依
又如所說十二處中。說六識身皆名意處。（“十二處”是指六根和六尘，其中“六識身”就是六根，“意處”就是意根。此句意为：六根实际都是意根。）

二、八识即是三品意识：
　　No. 1618
顯識論一卷(從無相論出)
　　　　真諦三藏譯

    二受者識。意界名受者。識即三種意識。一謂阿梨耶識。是細品意識。恒受果報。不通善惡但是無覆無記。二陀那識。是中品意識。但受凡夫身果報。三者謂常所明意識。是麤品意識。通受善惡無記三性果。五識亦爾。此三品意識。通能受用果報。

• 请问为什么通过对第六识(意识)的修行，可以破除第七识的我执呢？ savelife 02:50:53 3/16/02 (170)
  • 无人回答，难道我的问题“非正问”？ savelife 01:25:41 3/18/02 (28)
    • 对不起，单位线路出问题，周末两天不能上网。 大千 09:13:05 3/18/02 (2K)
• 好极！ 常如 22:53:19 3/14/02 (无内容)