师兄这样说，则是破识阴后才破根？
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无内容
本贴由
泥象
于2002年4月11日02:53:50在
乐趣园
〖
慈氏学论坛
〗发表.
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原标题:【
眼根实际就是指能生起眼识的种子，
】是大千在2002年4月10日11:22:13发表
本贴跟从标题:
应是先破色阴。
大千
08:57:17 4/11/02
(无内容)
那从眼识入道的，破眼根、眼识孰先孰后？
泥象
22:35:03 4/11/02
(无内容)
都不破，
1234
22:56:19 4/11/02
(52)
都破!!!!
二麻子
00:06:06 4/13/02
(248)
嘻嘻，什么话？
离离
04:29:52 4/13/02
(130)
嘻嘻,你也不很小心....
二麻子
07:29:13 4/13/02
(132)
感觉上，这个1234兄是对“破”和“尽”的用义跟别人不同
离离
04:36:56 4/13/02
(44)
变奏之乱弹（不必深究）
1234
16:39:06 4/14/02
(3K)
乱插一句嘴
111111
20:17:50 4/14/02
(204)
答
1234
21:14:05 4/14/02
(454)
问题背后都是有预设的！
111111
22:35:21 4/14/02
(314)
语言和思维都是工具尺码，
1234
23:04:03 4/14/02
(59)
同感
正信因果
23:48:52 4/18/02
(85)
哎，为什么把西方看得如此扁呢
1234
23:00:17 4/14/02
(551)
哎，您为什么把我看得如此扁呢？
111111
00:01:15 4/15/02
(225)
嘿嘿，我在前个帖子早说了嘛
离离
00:45:20 4/16/02
(20)
哈哈，还是老兄聪明！
111111
14:46:15 4/16/02
(无内容)
您怎么发现我站在狭隘的民族立场上排斥西方的？
111111
00:07:41 4/15/02
(254)
师兄想的多了.我只是顺着话说到相关现象,并非声讨您.
1234
09:27:26 4/15/02
(85)
不谈也罢。
111111
10:00:34 4/15/02
(254)
或许这堆非唯识的别谈，更合唯识古师的本意也未可知。
1234
16:45:00 4/14/02
(无内容)
“尽破”是认识论的究竟。
1234
15:07:04 4/14/02
(252)
嘻嘻.有一点点.不过,1234兄是比较理性的.
二麻子
07:30:27 4/13/02
(无内容)
这是佛陀对声闻弟子的教法，不要拿它来反对佛陀的大乘教法。
大千
10:48:40 4/12/02
(4K)
如此善说，闻所未闻。衷心顶礼大千兄。
zf
21:28:53 4/18/02
(无内容)
阿弥陀佛！绝对承当不起。一起顶礼三宝！
大千
21:15:57 4/19/02
(无内容)
哎!
1234
13:48:56 4/12/02
(778)
"并认为其欲漏\有漏\无明漏"后缺"已经断尽"
1234
14:09:57 4/12/02
(无内容)
这我赞成。只是不要依此对比大乘，佛的说法都有用意，不能用于互相否定。
大千
14:58:49 4/12/02
(无内容)
关于二分法
1234
11:32:22 4/12/02
(510)
欢迎弘扬所有的佛法，但不能拿它来反对大乘法，讲唯识就是为了破根境的。
大千
12:11:30 4/12/02
(2K)
根境的种现依认识而言.单说根境未必就是离识的外境法执
1234
12:53:01 4/12/02
(无内容)
没想您另开了话题
1234
11:16:37 4/12/02
(84)
这是些我早想对师兄说的话，最终觉得还是说了才够朋友，尽心而已。
大千
11:57:48 4/12/02
(无内容)
非常感谢.卑微的我,不敢认为自己一定比别人正确.
1234
13:55:51 4/12/02
(无内容)
经过有限肤浅的游历,比较更能接受原始结集而已.
1234
13:58:45 4/12/02
(无内容)
大乘教法是要破根境识等分别的，师兄说都不破就是坏大乘教法。
大千
11:35:33 4/12/02
(无内容)
破分别不是破根/识功能吧?是破其现行还是种子?如何破?
1234
11:41:13 4/12/02
(50)
破烦恼，所知二障。断分段，变异两种死。
123
12:18:42 4/16/02
(无内容)
这需要说很多话，现在有事堆着，下周再讨论吧。
大千
11:47:12 4/12/02
(无内容)
未必.中观就有安立外境名色等观
1234
11:38:03 4/12/02
(无内容)
这里讲的是唯识理。
大千
11:48:28 4/12/02
(无内容)
那上面那句"反大乘理"还是不成立.
1234
13:10:27 4/12/02
(630)
讲唯识就是为了破根境的，师兄依南传佛说来讲都不破，是不是反大乘理？
大千
14:50:30 4/12/02
(1K)
不是将来的奢望,现在我也是很感谢您的厚望关心!
1234
15:00:36 4/12/02
(56)
不要被术语所惑
1234
23:21:02 4/11/02
(1K)
高!实在是高。
正信因果
00:08:24 4/19/02
(无内容)
错。师兄看书，还要亲证。
泥象
09:10:09 4/12/02
(无内容)
什么错?若破眼根眼识为亲证,成佛岂非成了瞎子?
1234
09:50:30 4/12/02
(无内容)
佛还要用眼根触外境生起眼识吗？没眼根眼识就成瞎子那是凡夫！
大千
10:59:01 4/12/02
(无内容)
呵呵,就算超视觉也是视觉,不是眼识难道是鼻识?
1234
11:13:00 4/12/02
(无内容)
超视觉的现象存在,一言难尽。
正信因果
00:32:43 4/19/02
(53)
不是识，是智。
大千
11:31:15 4/12/02
(无内容)
智不过是如实知见的识而已,名实都是了别功能!
1234
11:34:41 4/12/02
(无内容)
有根境对立的了别那叫证吗？
大千
11:47:58 4/12/02
(无内容)
分位与对立不同,名言与二取非共
1234
13:16:36 4/12/02
(44)
唯识中，只要有分别，就是二取，必须破尽。
大千
14:07:38 4/12/02
(248)
这还是破见取的"虚妄"意识分别吗.并非破去眼识的现量分别
1234
14:22:28 4/12/02
(无内容)
根境是眼识的现量分别吗？现量中有根境之别吗？
大千
15:01:20 4/12/02
(无内容)
既然没有根境还有先破后破？先后破的对象是指“根境”的“见执”？
1234
15:11:58 4/12/02
(无内容)
当然。我们所谈的一切全在见执之中，所以连假立的依他圆成最后也要破的。
大千
15:38:45 4/12/02
(无内容)
那是塄严的说法，吕澄破其违理。唯识非此说。
1234
13:28:21 4/11/02
(无内容)
六七因地转，
1234
12:42:18 4/11/02
(44)
先改变的是心意的因缘，心所法的行阴先转
1234
13:24:10 4/11/02
(202)
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