第六讲：    正受用之决择
深密微妙法    万劫难得闻    今闻当受持    解义如法行
无始生死海    苦迫难得忍    无明贪嗔逐    造业能耐苦
现见诸士夫    为生计名利    或为考大学    或联系出国
或为求财富    或为求官位    甚或为嗔恨    或为纵淫欲
尚不辞劳苦    昼夜善经营    难忍其能忍    难行其能行
其如是忍苦    所得少有乐    造业沉苦海    获苦不解脱
于释尊圣教    依止勤修学    纵受无量苦    亦当勤修学
以其果饶益    脱苦永安隐    非如世间行    皆无饶益苦
是以诸善信    欲求闻正法    如释尊说喻    若人寿百岁
日三百矛剌    如是尽百岁    方能闻正法    其当欲受刺
为闻正法故    闻即依法行    能尽苦边际    永世得安隐
地狱无量苦    千万倍于上    长时受煎熬    无丝毫饶益
是故诸善信    若受苦甚前    方能闻正法    何故不欲受
如是当观察    闻正法不易    若生八无暇    一切不得闻
既生于此世    中国大地上    若欲闻正法    亦非常不易
于此末法时    魔化着法师    挡于释尊前    恐汝见释尊
无量可愍众    当以自思维    实归依三尊    依教正理行
闻法当恭敬    极恭敬珍重    如法精进行    速求尽苦边
不应随世论    玩味空谈论    为人前显胜    增长我慢见
闻法不守戒    学佛不修行    此人最可愍    死堕地狱中
譬如执法者    知法而犯法    故思造恶业    其罪焉能轻
是故学佛者    能舍近善友    求正法所缘    虽万难当闻
闻法当尊法    尊重当修学    虽难行能行    难忍当能忍
以为尽苦故    能永世安隐    学佛应当知    修学非乐事
释尊说有二    有苦因乐果    有乐因乐果    未游戏四禅
修学当为苦    已能住禅定    修学当为乐    果一向皆乐
学非为得乐    乐乃受上事    为尽苦边故    得永世安乐

佛说一切法    缘起唯能识     是故学佛者    当深信因果
如实知因果    但不执取果     唯于因能上    切实下功夫
三学随时学    不应作是念     欲令今尽苦    若明日后日
然随彼时节    善根俱成熟     自得尽诸漏    心善得解脱
譬如耕田夫    随时耕磨地     随时溉灌田    随时下良种
彼随时耕磨    溉灌下种已     不作如是念    欲令今生长
今日得果实    今日当成熟     若明日后日    然彼种入地
自随时生长    果实自成熟     学佛亦如是    耕耘不问收

佛法极甚深    佛以其亲证    绝待之能界    从能上宣说
不可于所上    误解真实义    若非于能上    当如何理解
圣教皆假立    而佛实语者    众生无边际    欲尽度非痴
念佛无量德    何故行施等    观音极救苦    何不救我苦
若能于三藏    缘起能上解    一切善随顺    增上无过失
佛法最积极    刹那决善恶    刹那能向善    刹那能趣恶
是故学佛者    当时时发愿    若常言随缘    懈怠未解义
法唯是能识    非如所自然    是故修学者    回向极殊胜
赞叹及随喜    作意及忏悔    是行者常法    不可慢轻过

有不解佛言    殊胜殊胜语    前殊胜指义    后殊胜指语
非仅一殊胜    可称名佛言    义指语分别    语或文或声
无分别直表    思维之模式    佛法之修学    重在思维修
拓思维维度    转识而成智    岂可不解义    随便取文法
或任取音调    传播圣教言    以通俗文学    白话圣教典
以情歌小调    念佛观世音    以靡靡之音    来宣说佛法
佛法之毁灭    非从外能为    可愍诸愚夫    弘法实坏法
皇位能久传    世人尊重故    遍地念佛声    岂非灭法因
若有真佛子    欲令法久住    首当尊重法    尊法法可久
自不尊重法    他如何可重    若于娑婆界    一切处所见
一切时所闻    皆阿弥陀佛    佛法于此时    当已灭无余
是故有志者    弘法当慎重    善解真实义    慎防为魔事

学佛正受用    首当尊重法    佛法知佛法    世法知世法
人情知人情    因缘知因缘    不应拿佛法    作世间人情
虽父与其子    子缘未熟故    不因父子情    宣说上上法
初学佛法者    佛世法分清    佛制能缘心    世制所缘境
二者本无碍    随缘度人生    佛法启智慧    于己安法位
纵所缘未变    能缘依有别    未学依无明    己学知依慧
于此新生活    作其所应作    尽其应尽责    向善积资粮
若起出离心    坚固不退转    生命付佛法    当依教奉行
受用非喜乐    正受用解脱    纵招无量苦    勇猛求解脱

倘若有一天    人类突毁灭    而有一菩萨    欲留法后世
一切皆毁灭    唯许其一言    或一字二字    或三字四字
至极许五字    而能令后世    考古发掘时    有极贤慧者
由此而解义    无过失宣说    随顺正法教    令有缘得度
若真如是者    菩萨当言何    以我解佛说    一字当言缘
二字言缘起    三字缘起识    四缘起唯识    至极五字言
缘起唯能识    已至究竟处    缘起唯能识    摄一切义尽

若有人问余    学佛在何位    依何法修习    于求真道上
所参善知识    影响最力者    不可替代者    可否告一二
吾当答彼曰    此实汝欲知    然非饶益问    置答无过失
随顺世间故    悲愍断疑故    虽无大饶益    答亦无过失
已入资粮位    具足正见信    已发菩提心    能依止圣教
闻思修修学    尚不够精进    然不敢懈怠    如实修归依
于求真道上    所参善友中    其中有三大    决定不可替
最力是根本    度余入佛门    初即苦真人    次内院慈尊
三乃吾本师    释迦牟尼佛    吾虽多年前    于寻真小学
即决定学佛    于遍参中学    决定学唯识    然障现极苦
无毫力对治    亦不能正知    于此极苦忍    初发菩提心
是故初言苦    苦谛善知识    次由三时教    慈氏所开显
求正见正信    如实见释尊    释尊智悲愍    亲切导人生]
故次言慈尊    三释迦如来    吾心大怡悦    当报三宝恩
一切善成就    皆三宝加持    一切恶过失    当忏悔业障
如是当了知    苦等四圣谛    释尊一向说    是诸佛常道
于此末法世    众慧浅福薄    唯苦能度生    出离得解脱
是故诸含识    当观自他苦    未如实觉苦    不能正学佛

归依释迦牟尼尊    正法及诸圣贤僧
祈请慈尊智加被    已依圣教正理闻
思所成慧决正信    善导有情面释尊
一切功德礼三尊    一切过失皆忏悔
令未信者入正信    已信功德倍复增
因缘殊胜难思议    愿共珍重归三尊
来生相遇菩提道    龙华三会礼慈尊
亲聆慈尊相应教    一时同证无生忍
                                                                     

                                                                                                                                                                                                        
                                                却了
      识于苏州戒幢律寺尽惑斋
一九九七年三月三十一日

• 愿正法久住,人民安乐。 正信因果 01:03:20 4/21/02 (11)
• up agni 12:29:45 4/15/02 (无内容)